這個問題我來回答一下：

既然談到楊家將我們就有必要理清歷史和小說，以便于我們撥云見日，看到歷史上真正的楊家將。

這篇文章我先談一下楊家將開創(chuàng)者楊業(yè)的史實；然后再談一下大家關心的楊家將后人問題。

在陳家谷之戰(zhàn)中被俘的西路軍副帥楊業(yè),成為后來民間楊家將故事的主角。元明戲曲小說中的內容,雖也有歷史的影子,但頗多附會成分。歷史是不能戲說的,但楊家將倒是值得在這里細說的,目的也是把歷史和附會區(qū)分開來。

一、楊業(yè)其人其事

1.北漢時期的楊業(yè)及其先世

楊業(yè)是麟州新秦(今陜西神木北)人,后來遷居太原,《宋史》本傳說他是并州太原人,是指他的今籍而言的。新秦地近邊塞以戰(zhàn)射為習俗,楊氏也以武力稱雄一方。楊業(yè)的父親叫楊宏信，這是根據(jù)歐陽修為楊琪作的墓志銘,而《東都事略》《宋史》和《資治通鑒》都說他叫楊信。有人以為是名信,字宏信,實際上可能避宋太祖之父趙弘殷的諱,史家才改稱楊信的。

后晉末年,契丹騎兵經常剽掠漢地居民,楊信大約在這一期間組織地方武裝,在火山起事,自稱麟州刺史。后漢代晉以后,他聽命于漢,麟州刺史一職也得到了承認。后周建立,楊信表示歸服,不久去世,職位由楊業(yè)之弟楊崇訓繼承。

楊崇訓一度投降北漢,避北漢國主劉崇的諱,改名重訓;后來重新依附后周,避恭帝的諱,改為重勛。北宋建立以后,重勛繼續(xù)擔任麟州防御使,多次擊退北漢軍隊的侵犯,宋朝在麟州設建寧軍,太祖讓他做節(jié)度留后。其子楊光扆仍監(jiān)麟州兵馬,歐陽修為作墓志的楊琪就是光扆之子。

重勛子孫世居麟州,今陜西神木縣北還有楊家村,都是這一系。楊業(yè)原名楊重貴,大約在北漢建立前后不久投效劉旻,賜姓名為劉繼業(yè)。晚唐五代之際,軍閥為拉攏親信,收為義兒,賜以同姓,原本就是風氣,劉旻讓楊業(yè)做自己兒子劉承鉤的養(yǎng)子,故而將其名與孫輩繼元等同一排行。

楊業(yè)效忠北漢,而其父卻歸順后周,這種父子兄弟各效其主的現(xiàn)象在五代并不少見。開寶元年(968年),北宋派李繼勛進攻北漢,楊業(yè)奉命扼守團柏谷,但當?shù)厥貙⒔邓?他自度寡不敵眾,領兵返回太原。不久,宋軍兵臨汾河,楊業(yè)封鎖通往汾河橋的要道,被射中坐騎,只得退回城中。

次年,宋太祖親征北漢時,楊業(yè)曾率數(shù)百精騎突襲黨進所部,被宋軍追擊,縋城才得脫險。太原被圍日久,楊業(yè)奉命與司空郭無為以精兵千人夜襲宋營,卻因風雨晦冥,馬足受傷,被迫收兵回城�？磥項顦I(yè)擅長突擊和夜襲,善于進退自如,掌握作戰(zhàn)的主動權。

雖然北漢與契丹結盟,但楊業(yè)對契丹卻始終持抗擊的態(tài)度。開寶二年,宋太祖久圍太原撤兵之際,楊業(yè)向劉繼元建議襲擊屯駐于太原城下的契丹援軍,他說:“契丹貪利棄信,他日必破吾國。今救兵驕而無備,愿襲取之,獲馬數(shù)萬,因藉河東之地以歸中國,使晉人免于涂炭。楊業(yè)這一建議,還是出于傳統(tǒng)的夷夏之防與正統(tǒng)觀念,沒有必要把它現(xiàn)代化為愛國統(tǒng)一思想。他在北漢官至建雄軍節(jié)度使。

太平興國四年(979年),宋滅北漢一戰(zhàn),楊業(yè)殊死守城,十分驍勇。劉繼元已經投降了,他還舉城苦戰(zhàn)。宋太宗素知其威名,讓劉繼元派人去招降。楊業(yè)北面再拜,慟哭解甲,來見太宗。

2.歸附宋朝的楊業(yè)

太宗一再撫慰,讓他恢復原姓,名業(yè),但宋人乃至遼人還有叫他楊繼業(yè)的。楊業(yè)歸宋以后,太宗因他習知邊事,洞曉敵情,讓他知代州兼三交駐泊兵馬部署,成為三交都部署潘美的部屬。潘美在后周時就與宋太祖交誼頗厚,攻荊湖、討南漢、滅南唐、征北漢,他都是統(tǒng)帥級的大將,他的女兒嫁給太宗之子趙恒(也就是后來的真宗),與太宗的關系非同尋常。

楊業(yè)上任以來,深知代州的重要性在于雁門關,因而他加緊修筑了雁門、大石等十余座關寨,大大加強了防御力量。太平興國五年,遼西京節(jié)度使蕭多啰與馬步軍都指揮使李重海率軍十萬侵犯雁門關,楊業(yè)率數(shù)百精騎,由小徑繞至雁門北口,南向與潘美的大部隊合擊,大敗遼軍,殺蕭多啰,俘李重海。

七年,他與潘美再次在雁門關擊破來犯的遼軍,斬首三千,追擊入遼境,破壘三十六,俘獲老幼萬人、牛馬五萬。

雁門之捷以后,遼軍一見楊業(yè)的旗幟,就膽戰(zhàn)心驚,率兵退去,楊無敵的威名遠播遼朝�！独m(xù)資治通鑒長編》記到這一情況后有一段話:“主將戍邊者多嫉之,或潛上謗書,斥言其短。上皆不問,封其書付(楊)業(yè)。”主將當然就是潘美,史家在為其諱飾。

而太宗不但不戒飭他,反而把原信轉給楊業(yè),其用意一方面表示對楊業(yè)的親近和信任,另一方面也暗示楊業(yè)你的動靜自有人匯報上來,這是統(tǒng)治者一貫使用的互相牽制的手段。

雍熙北伐中,潘楊分任西路軍的正副統(tǒng)帥,攻克了寰、朔、應、云四州,宋方記載都把這一戰(zhàn)績歸功于潘美名下。倒是《遼史》相關戰(zhàn)將的傳記都說“宋將楊繼業(yè)陷山西城邑”,只有《遼史圣宗紀》說“宋潘美陷云州”,可見西路軍戰(zhàn)功主要是楊業(yè)的貢獻。

七月,當東路軍潰敗、中路軍撤退以后,西路軍擔負起掩護四州居民遷入內地的重任。形勢對宋軍相當不利,遼將耶律斜軫率領十余萬大軍正在尋機聚殲宋軍主力。楊業(yè)認為,遼軍勢盛,不可正面接戰(zhàn),可以出大石路(今山西應縣西南),事先派人密告云、朔守將配合,將民眾遷徙到石碣谷,我們再派強弩手千人扼守谷口,用騎兵在中路聲援,就能完成預定的任務。

但監(jiān)軍王侁卻指斥楊業(yè)怯懦,要他出雁門關正面迎敵。楊業(yè)告訴他這是必敗之勢,王侁譏刺他說:“君侯素號無敵,如今領精兵數(shù)萬,卻逗撓不前,不要是別有企圖吧!”這時,主帥潘美在旁不置可否,對王侁的主張表示默許。

楊業(yè)只得出戰(zhàn),悲憤地說:“此去必定不利。我楊業(yè)是太原降將,理應當死,天子不殺而授以兵柄。我這不是縱敵不擊,而是希望立尺寸之功,報效國恩�，F(xiàn)在諸位責怪我楊業(yè)避敵,我就應先戰(zhàn)死在敵陣之前!”但他還打算敗中求勝,臨行請求潘美在陳家谷口兩側埋伏強弩步兵接應,以夾擊敵軍。

楊業(yè)出戰(zhàn)以后,王侁派人登高瞭望,不見契丹隊伍,誤以為敵人敗走,欲爭戰(zhàn)功,便領兵離開谷口,沿馬邑川行進二十里,后聽說楊業(yè)戰(zhàn)敗,干脆引兵撤退了。作為久經征戰(zhàn)的主帥,潘美完全知道擅離防地的嚴重后果,卻聽之任之,不加阻攔,他確實有妒功忌能、坐視其死的責任。

楊業(yè)引兵南出朔州三十里,耶律斜軫見楊業(yè)前來,佯敗退兵至狼牙村,遼將蕭撻凜率伏兵從四處殺出,宋軍大潰。這時楊業(yè)麾下還有百余人,他說:“你們都有父母妻子,與我一起死不值得,可以突圍還報天子�！北娙烁袆拥昧鳒I,卻沒有一人肯離去。

楊業(yè)且戰(zhàn)且退,從日中戰(zhàn)至日暮,轉戰(zhàn)到陳家谷口,見空無人,撫胸大哭。他身上已受傷數(shù)十處,仍率帳下勇士力戰(zhàn),手刃敵兵數(shù)百人,轉人深林,被射中坐騎,墮馬被俘。

耶律斜軫責問:“你與我國角勝三十余年,今日有何面目相見!”楊業(yè)嘆息說:“主上期望我抗敵捍邊,不料反為奸臣所迫,致使王師敗績,有何面目求活!”于是三日不食而死,首級被送往遼朝。他的兒子延玉也死于陳家谷之戰(zhàn)中,將士無一生還。

楊業(yè)所說的“為奸臣所迫”,所指為誰是不言而喻的。他與部下全部壯烈戰(zhàn)死的消息傳來,北宋朝野無不為之憤嘆。迫于輿論,太宗將王侁除名配金州,而潘美“降三官”,所降的只是檢校太師等虛銜。實際上,潘美、王侁之所以有恃無恐地誣陷乃至迫害楊業(yè),正是太宗“行不測之威福以固天位”的統(tǒng)治政策的必然產物。

然而,人民自有他們的好惡標準,楊業(yè)的威名和節(jié)操贏得了宋遼兩國人民的崇敬。至遲在宋仁宗中期,遼朝在古北口為楊業(yè)建立了楊無敵廟。而關于楊家將的傳說,仁宗時期也已經在民間流傳開了�；实v三年(1051年),歐陽修就說其“父子皆為名將,其智勇號稱無敵。至今天下之士至于里兒野豎,皆能道之�！�

二、楊家將的后人

1.楊業(yè)后人詳考

楊業(yè)的兒子見諸史籍記載的有七人,戲曲小說中倒與此相符。七人之中,除延玉戰(zhàn)死,其他六人依次為延朗、延浦、延訓、延壤、延貴和延彬�！端问贰�楊延昭傳》說得明明白白,“延昭本名延朗”,這是真宗時為避所謂圣祖趙玄朗的諱。但后來的戲曲小說卻誤作兩人,還以為延昭排行第四,延朗排行第六。盡管《續(xù)資治通鑒長編》、《宋史》和《東都事略》都說契丹忌憚延朗,“目為楊六郎”,但據(jù)學者考證,他卻不是楊業(yè)的第六子。因為在這些史書記載朝廷為楊業(yè)諸子加官時,都是延朗領頭。

按照當時贈官長幼有序的原則,又由于戰(zhàn)死的延玉排行不清楚,不能排除延玉是長子的可能,則延朗不是楊業(yè)的長子就是次子。但為什么史書又稱延朗為六郎呢?比較合情合理的說法認為,六郎是延朗在同一先祖的兄弟中的大排行,宋人以長稱幼或平輩相稱時,這一習俗頗為盛行,而契丹因屢為其敗,便也以宋軍盛傳之稱相呼,后人不察,遂以為他是楊業(yè)的第六子。

楊業(yè)諸子,就數(shù)延朗的事跡最為詳細,《宋史》有他的傳。楊業(yè)生前認為“此兒類我”,每次大仗都帶在身邊。雍熙北伐時,他擔任先鋒攻打朔州和應州,流矢中臂仍奮戰(zhàn)不止。真宗咸平二年(999年),他任保州緣邊都巡檢使,駐兵遂城(今河北徐水西)。遼承天太后率大軍南下猛攻,遂城危在旦夕。時當十月,北方已天寒地凍,他命令士兵汲水澆灌外側城墻,一夜之間凝為冰城。契丹兵見滑溜溜地無法攻城,只得退兵。延朗乘機出擊,截獲許多武器。

澶淵之盟時,他向真宗建議,趁契丹去國千里、人馬俱乏之際,部署駐軍,扼其要路,不僅屯駐在澶淵的敵軍可以殲滅,幽易數(shù)州也可襲取。被契丹騎兵嚇破膽的真宗不同意這一建議,延朗就自己率兵“抵遼境,破古城”,斬獲頗多。真宗聽說,立即派人前往監(jiān)視他的行動,不許他闖下亂子。他終于英雄無用武之地,死在高陽關副都部署的任上,享年五十七歲。

延朗的兒子楊文廣,《宋史》也有傳。小說戲曲里說文廣是宗保之子,在延朗與文廣之間加了一代,于史無據(jù),史書里也沒有宗保其人。文廣曾任秦風路副都總管,筑篳篥城,長期抗擊過西夏。熙寧七年(1074年),遼朝遣使與宋爭代州地界,文廣獻上了攻取幽燕的計劃,但不久就去世了。在抗擊契丹的問題上,他是繼承祖、父遺志的。

2.佘太君與穆桂英詳考

至于戲曲小說中所說楊業(yè)之妻是佘太君,文廣之母是穆桂英,都于史無證。余太君最早見于元代雜劇,到清代方志和筆記里,才出現(xiàn)楊業(yè)娶折德扆之女,而佘太君是折太君音訛的說法。

宋初武將中確有折德扆其人,但這些方志和筆記頗有倒果為因的作派,因為至少到目前為止,宋代史籍和碑刻還不能驗證這說法。

三、楊家將故事流傳甚廣的原因

楊業(yè)父子的事跡雖然在仁宗以后已流傳在里兒野豎之口,但通過文藝方式廣為傳播似在宋室南渡以后。對楊家將故事進行全面考證的余嘉錫推斷:“今流俗之所傳說,必起于南渡之后。時經喪敗,民不聊生,恨金人之侵擾,痛國恥之不復,追惟靖康之禍,始于徽宗之約金攻遼,開門揖盜。因念當太宗之時,國家強盛,倘能重用楊無敵以取燕云,則女真蕞爾小夷,遠隔塞外,何敢侵凌上國。由是謳歌思慕,播在人口,而令公六郎父子之名,遂盛傳于民間�！�

宋代市民文藝的興起,也為楊家將傳說的不脛而走提供了載體,在已知宋代話本中就有《楊令公》和《五郎為僧》等名目。

宋元易代,又是中原國家輸給了北方游牧國家,幾乎是宋遼、宋金關系的翻版,于是雜劇扮演楊家將題材,也成為當時民族感情的一種寄托。不說已經亡佚的,現(xiàn)存元雜劇中,《謝金吾詐拆清風府》、《昊天塔孟良盜骨殖》和《八大王開詔救忠》都是演述楊家將故事的。

《謝金吾》有一段唱詞道:

他他他也則為俺趙社稷

甘心兒撞倒在李陵碑,

便死也不將他名節(jié)毀。

他也曾斬將搴旗,耀武揚威,

普天下哪一個不識的他是楊無敵!

誰聽了都會熱血沸騰、膽氣賁張的,不過撞倒李陵碑只是藝術夸張,于史也是無證的。

在現(xiàn)在陜西省的東北角，有兩個縣，一個叫府谷縣，一個叫神木縣。不過一千多年前，也就是在五代十國的戰(zhàn)亂紛爭年代，他們不叫這個名字，而是分別稱為府州和麟州，當時的麟州刺史叫楊信，他有兩個兒子，一個叫楊重貴，一個叫楊重勛。府州的馬步軍校叫折（she）德扆（yi），也有兩個兒子，一個叫折御勛，一個叫折御卿，另外還有一個女兒。

當時北方的契丹，后改國號為遼，經常侵擾中原地區(qū)，在洶涌澎湃的反抗侵略的浪潮中，麟州的楊信和府州的折德扆，同仇敵愾，不僅保衛(wèi)了自己的家鄉(xiāng)，還攻占了契丹的一些地方，于是兩人結下了戰(zhàn)斗友誼，聯(lián)成了兒女親家。楊信的大兒子楊重貴，就是史書上的楊業(yè)（也叫楊繼業(yè)），折德扆的女兒，就是傳說中的佘賽花，老年時稱佘太君，結為百年伉儷。

公元986年，宋太宗二次北征遼國，楊業(yè)攻打遼軍，受賤人潘美、王侁（shen）等人的陷害，在陳家谷口未得到潘美等人的支援，被遼軍所抓，其大兒子楊延玉戰(zhàn)死，敵人先后通過軟硬手段收降楊業(yè)，但始終不能成功，最后楊業(yè)絕食三天而亡。楊業(yè)將軍戰(zhàn)死北國的噩耗傳來，舉國悲痛，朝閣上下，無不議論紛紛。楊業(yè)的其他幾個兒子二郎延昭、三郎延浦、四郎延訓、五郎延歸、六郎延貴、七郎延彬在母親佘太君的感召下，化悲痛為力量，上書朝廷，明辨是非曲直，要求處理潘美、王侁等人，最后這些奸臣佞人也都得到了應有的結果。楊業(yè)的七個兒子的下場，也不像戲劇里演的那樣凄慘，除了大郎延玉隨父戰(zhàn)死沙場外，其余六人都沒有犧牲，只是除了二郎延昭以外，其他五人都默默無聞，不見于史書。

到了宋真宗咸平年間，楊家將的第二代英雄楊延昭調到邊防守護疆土，開始了他的英雄時代，并升任為莫州團練使，威震邊關。后來就是傳說中的楊六郎，契丹甚是怕他。明明是二郎為何稱為六郎呢?有兩個不同的說法，一種說法是，契丹在北，宋朝在南，北有北極星，南有天狼星，契丹把楊延昭比為天狼星，呼為楊天狼，“天”字與“六”字形體容易混，于是傳下來就成了楊六郎；二種說法是，楊業(yè)有七個兒子，大郎死了，還剩下六個，這個楊延昭是老幾呢，契丹弄不清楚，于是就泛稱為六郎，反正是六郎中的一個。按《宋史》記載，楊延昭的兒子是楊文廣，楊文廣起初是追隨范仲淹、韓琦征戰(zhàn)過西夏，后來跟隨大將狄青剿滅南方部族的叛亂，由于他作戰(zhàn)勇敢，并能幫助主帥出謀劃策，在戰(zhàn)后被任命為廣西權知宜，也就是地方掌管，兼掌軍事，后來又換了幾個地方做官，直到宋英宗即位，他被調到定州路副都總管，到了他祖父楊業(yè)曾經戰(zhàn)斗過的地方，在任上他提出了收復幽州的作戰(zhàn)計劃，并上表英宗，不過此時的英宗根本沒有收復故土的雄心壯志，所以，楊文廣的奏書也就石沉大海，直到最后英雄暮年，也沒有被批回來。楊文廣死于哪一年，正史沒有明確記載，根據(jù)一些資料推測，應該在1066年或1067年。而楊延昭死于公元1014年，算起來，這父子二人相差五十二或五十三年。因此，不少人認為，當中可能還有一代楊家將存在，這就是民間傳說中的，楊宗保這一代的原因。楊文廣的妻子復姓慕容，也是個很有才能的女子，“慕容”和“穆桂”讀音相近，這就是戲劇中穆桂英的由來。不過，因為傳說中增加了楊宗保這個角色，這對夫妻就變成母子關系了。

楊業(yè)原名楊重貴，他還有一個弟弟叫楊重勛，楊重勛有個孫子叫楊琪，由于楊延昭的引薦，當了一個京官，楊琪的兒子名叫楊畋（tian），文武全才，中過進士，經過戰(zhàn)陣。楊文廣隨大將狄青南征之前，他一直在南方進行平亂工作。另外，南方的貴州遵義，相傳有一家是楊業(yè)的同族，在唐朝末年為了避亂遷到這里，楊文廣南征打到這里，續(xù)了家譜。正好這個本家沒有子嗣，于是楊文廣便把自己的一個兒子名叫貴遷的，過繼給這個本家。后來自公元1004年檀淵之盟后，宋遼兩國一直處于對峙狀態(tài)，宣和七年，女真滅遼，大舉進攻中原，并俘獲徽、欽二帝，北宋滅亡，進入南宋時期。宋寧宗開禧二年（公元1206年），大臣韓侂胄率師北伐，宋朝兵將中有一名叫楊祭的將領英勇非常，屢立戰(zhàn)功，這個楊祭就是楊貴遷的六世孫，是楊文廣的嫡血后裔。后來金又被蒙古滅亡，蒙古吞并西北少數(shù)民族后，長驅直入打進中原，一路之上，宋朝兵將望風而逃，只在四川長江岸邊打過一次硬仗，那里的守將叫楊價，是楊祭的兒子，是楊家將見于正史的最后一代子孫。當然可能還會有流傳于民間的關于楊家將的歷史和后人，不過不好考證了，也就不便續(xù)說了。

楊家將有后人。

當年北宋滅亡，楊家被抄，楊延郎的大兒子楊宗到安徽隱姓埋名，娶了一位姓越的姑娘，因擔心楊家血脈被金兵報復，此后楊家人都改姓為越。為了讓子孫后代不忘祖、不忘根，越氏一族在村里修建了祠堂，一直供奉著折太君（后多被誤知讀為佘太君）和楊延郎的畫像。

拓展資料

“楊家將”是宋元以來在我國戲曲藝術和說唱藝術中流傳最廣、影響最大的歷史傳奇故事。老令公楊業(yè)、佘太君、七郎八虎（特別是楊六郎楊延昭）、楊宗保、穆桂道英、楊文廣、八姐、九妹，包括燒火丫頭楊排風，幾乎都是家喻戶曉的英回雄人物。特別是在戲曲舞臺上，這傳奇的一家人都表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神，有著崇高的英雄氣概。

“金沙灘”一戰(zhàn)，楊氏兄弟死傷殆盡，接著又是令公碰碑、七郎被害，五郎出家，四郎、八郎失蹤。僅剩的六郎依然在為國征戰(zhàn)。六郎死后，他的子孫——楊宗保和楊文廣，仍然是保衛(wèi)國家的中流砥柱。楊家不僅男性上戰(zhàn)場，女性答也是不遑多讓。穆桂英掛帥，百歲高齡的佘太君掛帥，讓多少中華兒女熱血沸騰。

楊家將當然有后代了，2019年四月來自海內外的3000名播州楊氏后裔齊聚一堂，在遵義縣蝦子鎮(zhèn)楊氏香樹堡祠堂追思先人，共同商討傳承和弘揚播州楊氏文化，其中以播州為中心，輻射云貴川各地楊家將后裔多有散居。

播州楊氏明以前為當?shù)睾蘸沼忻�的土司世家，自楊氏先祖楊端獲播州管制權后，世襲29代，綿延725年。至29代孫楊應龍時，發(fā)生播州之役，楊氏土司特權被摧毀，此后楊家將后裔散居分布于云貴川各地生活。

楊端一脈傳至第六代時無后，由楊家將一脈楊充廣之子楊貴遷過繼給播州楊昭。宋濂編修的《楊氏家傳》記載：“先祖楊信，曾祖楊業(yè)，祖父楊延昭，父親楊充廣。楊充廣南征與播州楊昭通譜，因楊昭無子，遂將其子楊貴遷過繼于楊昭，由此，守播境者皆楊業(yè)之后裔”。

楊充廣南征，與播州土司楊昭敘譜，得知為同一先祖，皆為“越公房楊氏”楊均之后。楊昭當時尚無子嗣，楊充廣便將其長子過繼給楊昭為子，這才有宋濂“守播境者皆楊業(yè)之子孫”一說。

對照楊氏家譜比對，楊昭998年卒，楊貴遷接掌播州事務，1044年傳于其子楊光震，1073年再至楊文廣。自此，楊家將一脈在播州繁衍開來。

1700年，播州楊氏第29代孫楊應龍與明廷之間發(fā)生戰(zhàn)爭，史稱播州之役。楊應龍戰(zhàn)敗自縊，弟楊兆龍，子楊朝棟被車裂于市。但歷代旁門支系均有保全，散居云貴川各地繁衍生息。

你好，很高興能夠回答你的問題

我現(xiàn)在居住的地方就是楊家將的故居，希望我的回答能對你有幫助

楊家將起源于陜北麟州（今神木市）。五代時期，天下分崩離析，“麟州土豪楊信自為刺史，受命於周”，楊信乃楊業(yè)之父，長期活動在麟州、河曲一帶的黃河兩岸地區(qū)，后楊業(yè)到晉陽（今太原）事劉崇。投宋以后，因楊業(yè)“老于邊事，洞曉敵情”，先后擔任代州刺史兼三交駐泊兵馬部署，在雁門關一線先后修建了陽武寨、崞寨、西陘寨、茹越寨、胡谷寨、大石寨、樓板寨、土墱寨、石趺寨、雁門寨、瓶形寨、梅回寨、麻谷寨、義興寨。這十幾個寨堵住了通往契丹蔚、應、寰、朔等州的大小通道45 處，形成了進可攻退可守的嚴密軍事防御體系�！独m(xù)資治通鑒》載：宋仁宗皇佑年間“韓琦經略河東，按行堡寨，多為北漢名將楊業(yè)所度者”�，F(xiàn)在依稀還能找到這些堡寨的歷史遺跡。

楊家將滿門忠烈，堅持正義，前仆后繼，忠勇愛國，保境安民的偉大精神，贏得了千秋萬代的景仰。特別是楊業(yè)老令公的殉難，直接影響到了宋遼勢力的力量對比和形勢的變化，改變了雙方對陣的整個戰(zhàn)局。其影響之大，發(fā)展為后人褒貶忠奸善惡的永久性題材，盛傳千年而不衰。

明代神木人張銳，行伍出身，官至宣府參將。明正統(tǒng)年間，英宗親征瓦刺，張銳護衛(wèi)從征。紅門兒兵敗，張銳舍命救駕，戰(zhàn)斗至死。英宗復位后，追封其為光祿大夫。其子張堅，為北防中堅干將，歷事英宗，憲宗，孝宗三朝，官至都督同知、大同鎮(zhèn)總兵，授鎮(zhèn)西將軍印。張堅長子張泗、四子張溟，世職參將，作戰(zhàn)而亡。五子張剛，由榆林衛(wèi)指揮升神木參將，英武多謀，曾追金兵于河口堡，大挫其鋒。后筑邊墻8華里，駐軍守衛(wèi)，保境安民。張剛官至固原總兵，死后追贈都督。張剛之子張斌，高家堡營參將，屢建奇功，調防沈陽后陣亡。張斌兒子張拱薇，三屯營副總兵。臂力過人，善騎射，體恤部下，戰(zhàn)必當先。時遼左有變，拱薇奉調往援，中敵埋伏陣亡。

　　張銳祖孫五代三總兵，且都是守邊將領，其中不少人捐軀沙場，是神木繼楊家將之后又一英雄家族。

　　清代康熙年間，神木人郝偉，家境貧寒，離鄉(xiāng)當兵，因作戰(zhàn)英勇，沖鋒陷陣，官至云南鶴麗鎮(zhèn)總兵。郝偉在滇為官二十余年，簡軍政、明紀律，士卒愛戴，蠻夷詟服�？滴趸实鄱啻握僖�，賞戴花翎，并賜詩扇及袍帽鞍韉等物。65歲時去世，康熙帝詔贈左都督并親撰祭文，曰：“鞠躬盡瘁，臣子之精忠；諭恤報勤，國家之盛典。爾郝偉性行持廉，才能稱職，方冀遐齡，遽聞長逝，朕用悼焉！茲頒祭葬，以慰幽魂。嗚呼！寵錫重壚，庶沐匪躬之報，名垂信史，永昭不朽之榮。爾克有知，尚其歆享！”御賜葬銀四百，祭品銀二十兩。

　　清朝嘉慶二十二年（1817）、嘉慶二十四年（1819）年，神木人武鳳來、秦仲英連奪丁丑、己卯兩科武狀元，贏得 “弓馬甲天下”的美譽。

　　神府革命根據(jù)創(chuàng)建時期，神木南鄉(xiāng)溫治恭全家參加革命。溫治恭有膽有識，是神府紅軍中一員驍將，每戰(zhàn)必沖鋒在前，深受指戰(zhàn)員稱贊。其先后任神府紅軍游擊隊第三支隊中隊長，紅三團連長、代理團長等職，戰(zhàn)斗中犧牲，年僅25歲。其妻白蘭英、胞弟溫治景、溫三旺亦先后為革命獻身，可謂滿門忠烈。

革命戰(zhàn)爭年代，神木是著名的革命老區(qū)，陜甘寧邊區(qū)重要的組成部分。這里早在1927年就創(chuàng)建了黨組織，1933年建立了神府工農紅軍，開辟了神府革命根據(jù)地。土地革命時期，神木兒女奮勇保衛(wèi)紅色政權，無數(shù)志士仁人投身革命，數(shù)以千計的人們獻出了寶貴的生命，終于使神府革命根據(jù)地，成為全國一直保留下來的少數(shù)革命根據(jù)地之一。在這塊紅色土地上，我黨、我軍的高級領導人張聞天、劉志丹、關向應、賀龍、李井泉、宋任窮、烏蘭夫、林楓、馬文瑞以及著名的民主人士李公樸、國際共產主義戰(zhàn)士白求恩等，都曾在神木生活、戰(zhàn)斗和工作過。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，神府根據(jù)地成為延安黨中央與晉北、晉綏、華北等革命根據(jù)地聯(lián)絡的樞紐，政治、軍事地位極為重要，曾設為特區(qū)，直屬黨中央領導。神木人民在黨的領導下，積極參加了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，為全中國人民的解放事業(yè)做出了極大的貢獻。這里成長了王瀛、汪銘、張友清、王兆卿、賈拓夫等一批民族精英。

　　被人民群眾稱為“黑貍虎”的王兆相，1909年出生于神木南鄉(xiāng)，1928年加入中國共產黨，成為神府佳革命根據(jù)地主要創(chuàng)始人之一。在創(chuàng)建神府革命根據(jù)地時，由于王兆相具有大無畏的革命膽略和優(yōu)秀的軍事指揮才能，他和他領導的工農紅軍勇猛無畏，能征善戰(zhàn)，猶如神兵天降。在王兆相的領導指揮下，戰(zhàn)勝了敵人多次大規(guī)�！皣�剿”，鉗制了敵人對陜北革命根據(jù)地的進攻。在8年時間里，神府紅軍由7個人壯大到2000余人，神府佳榆地區(qū)發(fā)展為擁有4.2萬平方公里面積，14萬人口的鞏固根據(jù)地。此后，神府紅軍在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中南征北戰(zhàn)，屢建奇功，至今是中國人民解放軍的一支鐵甲勁旅。

　　楊家將保境安邦，精忠報國，子繼父，孫承子，上下同心，齊心合力，共赴疆場的壯舉，以及張銳祖孫五代忠貞救主、報國成仁的精神令人敬佩。近代，神府佳革命根據(jù)地的創(chuàng)立，陜北革命根據(jù)地的發(fā)展壯大，是現(xiàn)代版“楊家將”的具體體現(xiàn)。神府紅軍戰(zhàn)士沖鋒陷陣，英勇無畏的革命精神，是神木尚武習俗與楊家將精神的傳承。

　　楊家將的英雄品格和愛國主義精神，已成為中華民族寶貴的精神財富，已升華為一種不屈不撓的民族精神。我們研究楊家將歷史文化，就是要弘揚楊家將精神，挖掘楊家將這個英雄群體所代表的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使其進一步發(fā)揚光大，傳承千秋萬代。

這些都是我所了解的，身為神木人的我，也感之非常驕傲！楊家將滿門忠烈，堅持正義，前仆后繼，忠勇愛國，保境安民的偉大精神，贏得了千秋萬代的景仰。

楊家將楊業(yè)三代駐守邊關的故事在中國家喻戶曉，尤其是影視劇的熱播，更是讓楊家將的故事深入人心，但是故事總歸是故事，所謂藝術來源于生活而高于生活，被楊家將故事感動的同時，也要知道，這僅僅是一個故事，比如《穆桂英掛帥》在影視劇中，在戲曲中都是非常感人的，但是歷史上其實根本就沒有穆桂英本人。

那么這個故事取材于哪里呢？其實在歷史上確實有楊業(yè)這個人，楊業(yè)祖孫三代鎮(zhèn)守邊關的事歷史上也卻有記載，但是楊門女將卻全都是瞎編的，因為要突出楊家將的忠誠，男人為國捐軀，女人披掛上陣，這故事才悲壯，令人感嘆。這其實也是當時對百姓宣傳愛國的手段。

言歸正傳，楊家將里不僅楊業(yè)確有其人，而且其中的佘太君。也能找到原型，歷史上的楊家將并沒有那么勇武，而三代鎮(zhèn)守邊關，主要還是因為找了兩個好親家，為什么這么說，我下面分析一下。

北宋是繼后五代十國后周大將趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變而建立的朝代，北宋的實力是建立在唐朝后期的大分裂局面上的，所以北宋在北方并沒有絕對的統(tǒng)治力，在北宋疆域的北方有兩個虎視眈眈的國家，一個是遼國一個是西夏，占據(jù)著黃河東西兩岸。由于古代的勢力范圍沒有那么明確，所以在這三國之間，有一個三不管地帶，這個地方有著名的三個州環(huán)州、府州、麟州，由于是三國交界，這地方各個民族混雜，有許多以部落為群體的少數(shù)民族，而這支力量自然是三個國家都想爭取的。

而楊家將楊業(yè)的妻子佘太君其實在歷史山叫折賽花，她的娘家折家可是非常有背景的，折氏一族是這三大州之一府州有名的部落家族，折家和遼國是宿敵，因為他們同出一脈，都是來自于青海的鮮卑族，后來內遷后，在唐朝分為折氏和拓跋氏兩個部落，后來人家拓跋一脈發(fā)展壯大，建立了西夏，兩族自分開便成死敵，后來在后晉時期，契丹人曾要將折氏一族強遷出府州，折氏也和契丹最后的遼也成了死對頭。

一個小小的折氏對付這兩個大勢力肯定力量薄弱，為此他們積極尋找支援，而此時，最好的選擇是歸順唯一可以與兩大惡霸抗衡的宋朝，折家有宋朝的撐腰也是兵來將擋水來土掩，一次次擊敗了西夏和遼的進攻。就連著名的《水滸傳》中寫的宋江征討方臘，其實折家軍也是主力。

折家為了擴張家族勢力，必須積極地與漢人聯(lián)姻，于是折家就和楊業(yè)楊家組成了聯(lián)盟，楊家其實出名的戰(zhàn)將也只有楊業(yè)、楊六郎和楊文廣三代人。而且打仗遠遠不如折家，但是北宋要吹牛呀，要讓這個故事作為政治宣傳，必須先鼓吹楊家將，再鼓吹楊門女將，把人家折家倒貶低了。反正就是我大漢人厲害，折家就是綠葉襯托的。

楊家雖然沒有穆桂英，但是在后代中有慕容一族，也就是金庸《天龍八部》里常描寫的慕容公子這一支。楊家將肯定是有后人的，楊業(yè)的侄孫娶得慕容氏就是為了將慕容家族也拉進來，這樣楊家、折家、慕容家可以形成一個鐵三角，大大提升了各自的勢力。

與楊業(yè)后人聯(lián)姻的這一支慕容氏來自于環(huán)州，曾經也歸順過北宋，而且戰(zhàn)功赫赫。他們有古代鮮卑族的血統(tǒng)，都是橫刀立馬的漢子，所以楊家聯(lián)姻都算是高攀了。楊家將折家和慕容家通過聯(lián)姻，成功將兩個部族拉入自己的勢力范圍，建立了鐵三角。這也就是為什么楊家軍能夠成功鎮(zhèn)守邊關十年，而屢屢擊敗西夏、遼國的原因。

從楊業(yè)到楊六郎再到楊文廣，楊家并沒有為戰(zhàn)爭耗盡人丁，而是代代相傳，只是最有名的就此三人，再加上當時文人墨客宣傳愛國的需要更是你一筆我一筆的添油加醋，楊家將人丁確實加了很多，卻把人后代給寫沒了，說白了都成了政治的犧牲品，被征召的士兵，戰(zhàn)死的姓李的，姓楊的，姓張的等等，也不知道多少個，反正沒記在歷史里，也就早被人忘得一干二凈了。

據(jù)我所知，山西代縣馬峪河附近有一個名叫鹿蹄澗的山村，村里有一千多村民自稱為楊家將后代。

忻州市代縣在北宋為代州，是楊令公戌邊的地方，即楊家將后代在代縣，有點靠譜。

而鹿蹄澗村民自稱有傳家寶，可證明是楊家將傳人。

他們說，楊令公在陳家谷被俘就義后，他的子孫在代州成家立業(yè)，生活了下來。

在元朝時期，楊繼業(yè)的十四世孫楊友外出狩獵，射中了一頭梅花鹿。梅花鹿雖中箭，卻突然消失。楊友只在梅花鹿消失的地挖掘出了一塊印有梅花鹿印記的怪石頭。楊友把石頭帶回家，當成傳家寶代代往下傳。

故事很精彩，怪石頭也的確傳承了下來。

但用這塊怪石頭來證明楊家將后人的身份，似乎有些牽強。

鹿蹄澗村民不服，說鹿蹄澗的村名也是由“鹿蹄箭”訛傳而來的。

但還是看不出楊友射鹿和楊家將有什么直接關系。

不過，吉林省吉林市有一個名叫楊永玖的人，他家有《楊氏譜書》，曾得吉林市文物管理部門的確認。

楊永玖家的《楊氏譜書》編寫于“康德元年歲次甲戌夏四月”，上面附有楊家建功立業(yè)的英雄，稱其祖籍為山西代縣鹿蹄澗村，后遷貴州，再遷吉林。

以楊永玖家的《楊氏譜書》作為旁證，似乎可以斷定鹿蹄澗村民為北宋愛國名將楊業(yè)之后。

另外，南京高淳淳溪鎮(zhèn)有兩個比鄰而居的村子，分別叫楊家村和新楊村。兩個村里的大部分人姓楊，并且都自稱是楊家將后人。

楊家村老人楊學松說，村里人人會講楊家將的故事，但從來不聽不唱《金沙灘》、《雙龍會》，沒辦法，后人不想聽先人慘死的故事。這兩出戲，如果是附近有村子上演，楊家人也必會出面干涉，絕不會讓他們上演。

楊學松家還保存有《蘆溪楊氏宗譜》，查該宗譜可知，當?shù)氐臈钚帐甲鏃顣r榮，屬楊家第78世傳人，是宋靖康年間遷居溧陽崇教鄉(xiāng)(今高淳長蘆楊家村)的，但沒有任何關楊家將的記載。

楊學松很坦然地解釋說，主要是元清兩代的統(tǒng)治者為少數(shù)民族，楊家將抵御外族入侵的事跡屬于敏感話題，祖上為了保護楊氏家族不得不在宗譜里把這一段家族史隱去。

好吧，高淳楊村應該也是楊家將后代。

湖南鳳凰縣阿拉營鎮(zhèn)的古老土家村寨書家堂也有楊家將后人。

這個村寨有二百多戶人姓楊，其中的楊秀河家里珍藏有一本掃描版的《楊氏族譜》，上面記載：北宋皇佑四年，南方苗民龍志高謀反，楊六郎第三子楊再思奉命平南，后來在此地屯兵繁衍。

對于書家堂楊姓是否真為楊家將后裔，專家尚不敢輕下結論，但一致認書家堂古城保留著濃厚民俗文化氣息的明代雕花門窗和木質建筑，向上申報，國務院后將之定為“國家級重點文物保護單位”。

不管如何，代縣鹿蹄澗村、高淳楊家村和新楊村、鳳凰縣書家堂都有自己的一套《楊氏族譜》，雖然這些族譜互相間幾乎沒有什么交集，但都脈絡分明，多少有些說服力。

家住四川省梓潼楊開華老人家沒有《楊氏族譜》，但他家代代相傳有一套槍法，自稱是楊令公首創(chuàng)的楊家槍，有這套槍法，足以證明自己就是貨真價實的楊家將后人。

楊家將當然有后代了，那是必須滴！然后，關于楊家將的后人的問題，主要又可以分為正史和演義這兩種情況。

第一，正史記載的楊家將(楊家世代單傳，前后共三代人)。

第一代傳人是楊業(yè)，也叫楊繼業(yè)；第二代傳人是楊延昭(即演義小說當中的楊六郎)；第三代傳人是楊文廣。

第二，演義小說當中描述的。此類的情況比較多了，主要又可以分為下列的三種情形:

(1)《楊家將演義》當中的:流傳得最廣的說法就是“楊家將七郎八虎”的故事了。其中據(jù)說是七郎楊延嗣武功最厲害。而據(jù)說楊家之所以和潘家(潘仁美)結怨，主要就是因為楊七郎打死了潘仁美的兒子潘豹了。

(2)《水滸傳》原作小說當中的:《水滸傳》原作小說當中的青面獸楊志，就處處標榜自己是楊家將的后人了。楊志后來成為《水滸傳》梁山馬軍八驃騎之一。楊志總體上來說是屬于武功不錯但是運氣欠佳的人。

(3)《說岳全傳》原作小說當中的楊再興。據(jù)說在正史上也有楊再興其人其事的，而且正史上的楊再興還是岳家軍的第一猛將。只是正史上的楊再興到底是不是楊家將的嫡系傳人，還尚待考證。然后，《說岳全傳》中的楊再興，武功只是中等偏上的水平而已。后來，才剛剛歸降岳飛不久的楊再興，在小商河遇難了……

說實話，真不知道。中國人挺講究族譜，但很多沒延續(xù)，所以連自家后代都不很清楚。有時候真切的沉浸在歷史的長河，(比如孔子家族)可又有多少后人還住在他祖宗建造的屋里，很多已經成為游覽的景點。所以祖上的榮耀不會給后代帶來多少蔭庇，反而徒增煩擾。別去刨根尋源的好，假如追尋到你祖上曾是哪朝王公貴族又能咋樣，徒傷悲。過平凡人的日子吧。

楊家將的故事無人不知，無人不曉，他們忠君報國的赤膽忠心令人景仰，他們抗擊外侮的英勇事跡萬古流芳。拜宋元的民間藝人所賜，把楊家將的故事編成戲曲，搬上舞臺。到了明代，民間又把他們的故事編成《楊家將演義》、《楊家將傳》，用小說評書的形式在社會民間廣泛傳播。

但是歷史與演義還是有很大差距的，楊家將的故事源頭肯定要說楊業(yè)，楊業(yè)，即演義中的楊令公，他是宋初名將，因抗擊契丹英勇善戰(zhàn)，得名“楊無敵”，最后被契丹俘獲，絕食三日而死，壯烈殉國。

在各種演義里，有七郎八虎，楊門22位女將等，多為杜撰。不過楊業(yè)確實有7個兒子，只有楊延玉戰(zhàn)死，其他孩子都長大成人，所以楊業(yè)雖然為國捐軀，卻沒有絕后。

楊延昭，就是故事里的楊六郎，其實是楊業(yè)長子，繼承了父親楊業(yè)志向，長期擔任雁門關守將，契丹人十分畏懼楊延昭，給他取名“楊六郎”，因為契丹人有崇拜“六郎星君”的傳統(tǒng)。

楊延昭鎮(zhèn)守邊關二十多年，跟他的父親一樣為國盡忠。后來《澶淵之盟》簽訂，宋和遼達成和議，楊延昭便不再有用武之地了，楊家將的故事便也落幕了。

楊延昭的兒子楊文廣，曾跟隨狄青四處作戰(zhàn)，是楊家將第三代中官最大的，當時前方戰(zhàn)事比較緩和，北宋已經與遼國簽訂停戰(zhàn)協(xié)議。楊文廣是因為祖父輩的庇護出名，實際上的戰(zhàn)功并不多。

從楊文廣之后，楊家基本上就算是沒落了。楊家也就前三代較出名，后代名氣就漸漸小了。后來楊家將故事多為杜撰。

關于楊家后代分布很廣，全國各地都有，比較出名有以下幾個地方。

1、雁門關下鹿蹄澗村

當年楊家父子長期駐守雁門，其后人便在此生息繁衍。在如今的雁門關一帶，還有著大量的楊家后人聚集，那里還有一個楊家的祠堂，名為楊忠武祠，亦稱楊令公祠。楊令公祠建于元代，是楊業(yè)的第十六世孫楊懷玉所建。也有說是十三世孫楊山所建。

鹿蹄澗村楊家祠堂是目前國內現(xiàn)存最為完整的楊家祠堂，楊令公祠里面有碑文記載了楊令公的后人分布，除了雁門關附近，還“流布英種于川、廣、淮、揚間”。

整個村子不過1000多口人，但是一半以上都是楊姓，而且都自稱是楊家將后人。

這其實是楊家祠堂保留的史料證實的，祠堂里還存有“楊族史卷”和兩部楊氏族譜，這些都是楊家后代精心保存下來的。

村子每年都會舉行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱楊家將的戲曲。而鹿蹄澗村，也被很多流散在祖國各地的楊家將后人，共同認為是最大的祖地之一。

2、四川省綿陽市梓潼縣

當年為了躲避元朝大軍，楊開華老人的祖輩帶著家人來到了四川。由于四川本來就是一座天險，所以當時楊開華的祖輩就決定定居在這里，也就一直到了現(xiàn)在。楊開華是楊繼業(yè)的第37代傳人。這支到達四川梓潼縣的楊家血脈，他這一門還世代練習楊家槍法。

不過老人的兒子楊鵬拒絕傳承楊家槍法，選擇離鄉(xiāng)打工。后代對楊家槍法已經不感興趣，也讓老人煩惱不已。

3、江城楊家將后人

吉林市的市民楊永玖從家中翻出了來了一本《楊氏族譜》，雖然只有簡單的300多頁，但是根據(jù)上面記載的內容看：

溯查楊姓始祖原籍系貴州人，自康德年間攜眷屬移居永吉州……康德元年歲次甲戌夏四月”、“追遠堂記”等字樣。

這支是楊家后人遷移過來，而且里面還記載了很多楊家后人立功的故事。比如在清朝的時候，就有5位楊家后人被清政府封為將軍，超過30多人都在軍中擔任過職位。

后來經過查找發(fā)現(xiàn)，他們這一脈來自于楊繼業(yè)的28世孫，名字叫做楊榮。家中除了他之外，還有一個哥哥。當時父親已經在山西的鹿蹄澗居住，楊榮在后來遷到了貴州。

后來又由于戰(zhàn)亂，楊榮帶著全家老小從貴州來到了吉林。再后來他的孫子和侄孫生了8個孩子，然后形成了8個分支。他的八世孫是黑龍江副都督楊鳳翔，曾經是非常出名的抗沙俄大將。

后來根據(jù)吉林省文物管理部門考證，此地的楊家將后人確實是楊家將一脈。

4、高淳淳溪鎮(zhèn)楊家村

在高淳淳溪鎮(zhèn)往西10多公里的地方，有兩個緊挨著的村子——楊家村與新楊村，兩個村子當中的人基本上都是楊姓，共同供奉著同一個宗祠，乃是楊家將的后人。

兩個村子當中輩分最高的是102世的楊廣木，如今已經是90多歲的高齡。輩分最小的是還在上二年級的楊麟間，中間整整差了8倍，正好是九世同堂。

雖然他們自稱是楊繼業(yè)的直系后人，但是并沒有把楊繼業(yè)當成第一祖輩，而是一直尊稱第七十八世的楊千一為世祖。因為他們本來也并不居住在高淳淳溪縣，而是在楊千一的時候搬遷過來。

整個村子還恪守著很多的傳統(tǒng)，比如說不聽不唱《雙龍會》。孩子入學之前，每個人都必須先到祠堂前面跪著，聆聽家族當中的長輩講述楊家將的故事。

是否是楊業(yè)后人，這里需要打問號，北宋距今有一千多年，照著20歲一代人算得話，古代人都早婚早育，到現(xiàn)代也不能100多世。

5、湖南鳳凰阿拉陽寨

一處位于湖南鳳凰縣的偏遠小山寨，居住著200多戶楊姓人家，他們自稱是楊家將的后人。現(xiàn)年36歲的楊秀河，自稱是楊家將的第37代傳人，甚至還拿出了了一本掃描版的《楊氏族譜》。

族譜當中記載他們這一脈的來歷，是由于當年苗民叛亂。楊六郎的第三子楊再思，奉命南下平亂。由于此地地勢險要，楊再思就決定留在這里。后來朝代更替不斷，他們也沒從這里走出過。

雖然是楊家將的后人，但是都是靠種地為生。整個村子幾千口人，但是只出來了幾個大學生。

他們這一脈到底是否是楊家后人？仍然要留有疑問。