大家好，我是塘主，很高興為大家答疑解惑。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華大地上涌現(xiàn)出了許多學(xué)術(shù)大師，其中荀子便是其中之一。秦國(guó)經(jīng)歷了商鞅變法之后，一躍成為了最開(kāi)放的諸侯國(guó)，廣納良才，只要你有才能就能到秦國(guó)去做官�？墒怯幸粋�(gè)人身懷絕世才華卻在秦國(guó)碰了一鼻子的灰，這到底為什么呢？

亂世當(dāng)用重典。

眾所周知，荀子乃是大儒，推行的是“重禮儀”的那一套，對(duì)于當(dāng)時(shí)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然很有市場(chǎng)，但是并不適用。要知道戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)的國(guó)力雖然很強(qiáng)，但是還不具備向六國(guó)宣戰(zhàn)的實(shí)力，俗話說(shuō)看，亂世當(dāng)用重典�！斑h(yuǎn)攻近交”依然還是秦國(guó)兼并六國(guó)的戰(zhàn)略方針。

所以昭襄王并沒(méi)有被荀子打動(dòng)，荀子被拒絕之后，很失落的離開(kāi)了秦國(guó)。學(xué)術(shù)大家往往都很有骨氣的，也是很好面子的。

為什么秦始皇會(huì)重用荀子的學(xué)生李斯呢？

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，之前的“遠(yuǎn)攻近交”戰(zhàn)略方針已然不適用，而荀子的“重禮儀”倒是可以作為治世之道，因?yàn)檐髯拥挠^點(diǎn)和思想是立足與天下百姓，“水能載舟亦能覆舟”，只有安撫好百姓，才能讓大秦江山永固。

所以秦始皇才會(huì)重用李斯。對(duì)此大家有什么看看法？點(diǎn)擊關(guān)注，帶你了解更多歷史知識(shí)。

回答這個(gè)問(wèn)題首先明示一下三人的相關(guān)經(jīng)歷及關(guān)系：

李斯(公元前284年-公元前208年)，秦王政十年(前237年)，因進(jìn)上《諫逐客書(shū)》，進(jìn)入視野。秦統(tǒng)一天下后，聯(lián)合王綰、馮劫等制定禮儀制度;反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制;主張?zhí)岢�官學(xué)、禁止私學(xué)等。這些措施都是以法家加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯的政治主張對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)封建專制的基本格局。

荀子(約公元前313年-公元前238年)，荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的'性善論'比較，為儒家代表人物。法家著名代表人物韓非子、李斯均為荀子入室弟子。

秦始皇（公元前259年—公元前210年），建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)制的封建國(guó)家，建立秦朝后，任用李斯為相國(guó)，繼續(xù)執(zhí)行孝公變法以來(lái)商鞅的法家政策，加強(qiáng)君主專制。

秦始皇重用李斯而非荀子，可以從以下幾個(gè)角度分析：

1.從這三個(gè)歷史人物的出生年月及所處時(shí)代來(lái)分析：

注定荀子與秦始皇不會(huì)有太多的交集。荀子(約公元前313年-公元前238年)；秦始皇（公元前259年—公元前210年）；李斯(公元前284年-公元前208年)。公元前239年，秦始皇親政治國(guó)時(shí)正值青年，李斯正值中年，而荀子此時(shí)即將走到生命盡頭，時(shí)間上根本不可能有太多交集。

2.從三人的思想觀點(diǎn)來(lái)分析：

荀子為儒家學(xué)派代表人物，一代大儒。他曾入秦，對(duì)秦國(guó)政治予以肯定，說(shuō)\"秦四世有勝，數(shù)也，非幸也\"，同時(shí)又對(duì)秦國(guó)重視刑法吏治，輕視仁德士君子的方略不以為然，謂之\"縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣\"。

韓非子、李斯都是他的入室弟子，為法家代表人物。李斯的一生，絕大部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想的，而法家思想著眼于法律的實(shí)際效用，他們對(duì)法制的高度重視，以及把法律視為有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代法制建設(shè)都有著重要影響。

秦始皇本人雄才大略，繼承秦歷代君王的志向，所謂“商君雖死、其法不滅”，自商鞅變法之后，歷代秦王均以商鞅法家思想為國(guó)策，始皇帝執(zhí)政后繼續(xù)以商鞅法家思想強(qiáng)大秦國(guó)，踐行法家思想，立志一統(tǒng)六國(guó)。

3.從三人所處時(shí)代背景來(lái)分析：

三人所處歷史時(shí)代已經(jīng)處于戰(zhàn)國(guó)（公元前475年—公元前221年）晚期，戰(zhàn)國(guó)七雄長(zhǎng)期對(duì)峙，而秦國(guó)勢(shì)力最大、一家獨(dú)大，政治制度、軍事實(shí)力、人口成為衡量國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。想要完成統(tǒng)一，靠儒家以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序的思想根本難以推進(jìn)統(tǒng)一進(jìn)程。李斯的法家思想既符合秦始皇的政治需要，也符合時(shí)代需要。

當(dāng)然，歷史的每一發(fā)展階段都有其必然性，秦因法家思想強(qiáng)大，在統(tǒng)一六國(guó)后未及時(shí)調(diào)整國(guó)家政策，最終也因法家思想的弊端（嚴(yán)刑峻法是秦滅亡的原因之一）失去民心、失去天下，令人唏噓。

一，請(qǐng)問(wèn)你畢業(yè)后，單位發(fā)現(xiàn)你是人才，單位需要去泥學(xué)校請(qǐng)您的老師嗎？

二，李斯剛剛到秦國(guó)時(shí)候，荀子已經(jīng)很老了，李斯被秦始皇重用時(shí)候，荀子更老了，秦始皇統(tǒng)一天下時(shí)候，荀子有點(diǎn)說(shuō)已經(jīng)去世，部分專家說(shuō)還活著。當(dāng)今交通很發(fā)達(dá)了，你在單位非常得意，你想到已經(jīng)很老的老師了嗎？或者說(shuō)，你工作非常忙，天天加班時(shí)候，為什么不天天陪父母吃飯呢？

三，荀子是儒家學(xué)派傳承人之一；韓非子被后人認(rèn)為是法家理論奠基者；李斯被后人認(rèn)為是法家實(shí)際實(shí)踐者；秦始皇喜歡法治。儒與法管理國(guó)家是不同，問(wèn)當(dāng)今世界是儒學(xué)管理好？還是基督或伊斯蘭管理好？或美式民主模式？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)各自有各自管理模式，和當(dāng)今世界一樣的……

四，荀子是儒家學(xué)派傳承，中華文化延續(xù)到當(dāng)今的功勞不可以缺少，《荀子》一書(shū)32篇你看了幾篇，道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云、斷章取義、主觀批判……國(guó)內(nèi)對(duì)《論語(yǔ)》都是歪曲的理解，左就是批判孔子和儒學(xué)，右就是大吹大擂吹捧儒學(xué)；對(duì)《易經(jīng)》都是當(dāng)預(yù)測(cè)學(xué)忽悠，預(yù)測(cè)天地，預(yù)測(cè)人生，預(yù)測(cè)事件；對(duì)《荀子》只是知道所謂“性惡論”（錯(cuò)誤的論點(diǎn)“大本已失也”，荀子是性惡心善論。）所謂“人定勝天論”（人是萬(wàn)能可以改變一切，荀子是根據(jù)自然規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律改變，當(dāng)今疫情就是明顯案例。）。

五，《勸學(xué)》我們高中學(xué)習(xí)的是：《荀子》32篇中的一篇《勸學(xué)》里面的幾句話而已……

荀子還有很多弟子，由于李斯在歷史中的影響，而千古留名。師徒二人選擇的人生道路是不同的，荀子開(kāi)堂授課，傳播自己的思想。李斯以客卿的身份在秦謀職，一篇諫逐客書(shū)，使秦王在眾人當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了李斯的靚點(diǎn)。李斯成為秦相之后，在秦始皇當(dāng)政的每個(gè)階段都起到了關(guān)鍵性作用，看問(wèn)題比較犀利，能夠客觀分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，對(duì)天下一統(tǒng)起到了關(guān)鍵作用。秦始皇為什么不用更加高明的李斯的老師來(lái)輔佐呢？這讓我們想到了李斯的倉(cāng)鼠理論，可見(jiàn)一代思想大家荀子怎屑為鼠輩，而唯利是圖的李斯的結(jié)局，這正是其不如師的體現(xiàn)。

秦始皇結(jié)識(shí)任用李斯在公元前246年，嬴政13歲，李斯37歲，荀子67歲。

一、年齡原因

秦始皇嬴政：公元前259年--公元前210年（50歲）

李斯：公元前284年--公元前208年（76歲）

荀子：公元前313年--公元238年（75歲）

二、才能

荀子是戰(zhàn)國(guó)后期新法家的代表，其思想融合了法家、儒家等各家之長(zhǎng)，創(chuàng)立了新的學(xué)派。少年曾在稷下學(xué)宮鋒銳無(wú)匹，“性惡說(shuō)”更是標(biāo)新立異，被驚為天人。后應(yīng)秦昭王之邀，入秦游學(xué)，對(duì)秦國(guó)的民風(fēng)國(guó)風(fēng)贊嘆有加”百姓樸“”有古風(fēng)”“百吏肅然”而近“治之至也”。后返回趙國(guó)后，有感于趙國(guó)內(nèi)部的權(quán)軋，一身所學(xué)無(wú)處施展，為避免陷進(jìn)權(quán)貴漩渦，受春申君黃歇之邀虛領(lǐng)蘭陵縣令，專注于教學(xué)著述，不再進(jìn)入國(guó)政。

李斯，荀子高徒，也是法家的集大成者，精于理事。早年為楚小吏，后師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。后入秦在呂不韋府在刀筆吏，經(jīng)舉薦秦王與秦王結(jié)識(shí)，提出統(tǒng)一華夏構(gòu)想，被任用為長(zhǎng)史（皇帝的秘書(shū)），后任廷尉（重爵，在上將軍、丞相之后），接替王綰任丞相。

李斯在任時(shí)主要業(yè)績(jī)：

.秦王時(shí)：

1、李斯勸說(shuō)秦王嬴政完成帝業(yè)，統(tǒng)一天下。

2、離間各國(guó)，提出滅國(guó)順序，并離間六國(guó)君臣。

3、勸說(shuō)秦王的《諫逐客書(shū)》，保證鄭國(guó)渠的修建，避免了人才出走，秦國(guó)的中落。

統(tǒng)一六國(guó)后：

4、統(tǒng)一文字。以秦篆為統(tǒng)一書(shū)體，由李斯創(chuàng)制標(biāo)準(zhǔn)字體。又打破篆書(shū)現(xiàn)成新書(shū)體隸書(shū)。

5、統(tǒng)一度量衡。使六國(guó)統(tǒng)一制式、劃一器具，并從法律上準(zhǔn)確實(shí)施。

6、統(tǒng)一貨幣。主持鑄造圓形方孔半兩錢（秦半兩），一直用到清末。

7、修馳道。修建通往燕齊舊地及吳越的馳道，有效管轄新地。后又筑咸陽(yáng)至九原的直道，后因戰(zhàn)亂未能完成。

8、車同軌。與道路配套，規(guī)定車軌寬度，保證馬車的暢通無(wú)阻，提高各地溝通效率。

雖然在后期始皇帝死后，李斯改詔，最后被棄市，但他在始皇帝期間所作出的功績(jī)煌煌，也是抹煞不了的。

始皇帝與李斯也是天造地設(shè)的組合，可能也只有李斯才能理解執(zhí)行好始皇帝超于時(shí)代的理念與構(gòu)想。