我是史海講經(jīng)人，我愛(ài)回答。因?yàn)榉床环纯菇Y(jié)局都是一樣，與其如此，不如就不反抗了。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我想從這幾個(gè)方面分析下，思想上，廟堂上及皇位的傳承上。

1、皇位的傳承

由于我們讀者是上帝視角，所以我們?cè)谧x《史記》時(shí)當(dāng)時(shí)知道那道叫扶蘇自盡的詔書(shū)是假的，但扶蘇不知道呀，所以他最多只是能懷疑，但他卻沒(méi)有的證據(jù)，也沒(méi)時(shí)間去求證。

而且關(guān)于皇位的傳承秦始皇生前根本就沒(méi)有明確，所以會(huì)造成扶蘇自己對(duì)于詔書(shū)真?zhèn)闻袛嗖粶?zhǔn)確。還有就是關(guān)于皇位的傳承一直以來(lái)都有兩種說(shuō)法，一是秦始皇其實(shí)是要傳位給扶蘇，但后來(lái)隨著《趙正書(shū)》的出土，里面卻記載著與《史記》截然不同的說(shuō)法，《趙正書(shū)》里記載著是李斯等在秦始皇病重時(shí)冒死勸秦始皇立胡亥為接班人，所以如果此種說(shuō)法為真的話(huà)，那么下詔叫扶蘇自盡那扶蘇就真的是一點(diǎn)反抗的理由都沒(méi)有了。

2、從思想上看

再?gòu)姆鎏K的思想上來(lái)看，扶蘇為什么會(huì)被秦始皇叫去和蒙恬守關(guān)，不就是因?yàn)榭捶鎏K不順眼么。因?yàn)楦缸觾扇擞兴枷肷嫌兄�相�?dāng)?shù)膶?duì)立。秦始皇治國(guó)那完全是法家的作派，你看丞相李斯那就是法家的代表呀。

但秦始皇卻給扶蘇找了個(gè)大儒做老師，畢竟秦始皇考慮的更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，也知道如果治國(guó)一直是法家的做法肯定不行，但建國(guó)初期，六國(guó)的勢(shì)力又還沒(méi)完全消滅，雖然國(guó)家是統(tǒng)一了，但還有相當(dāng)?shù)膭?shì)力潛伏了下來(lái)，所以要加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)治必須用鐵血的手段。

但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這樣的高壓勢(shì)必會(huì)引起天下的反彈（陳勝吳廣的起義就是證明），所以秦始皇也希望扶蘇能學(xué)習(xí)儒家的思想，以秦始皇的意思應(yīng)該是想扶蘇將法家與儒家的思家兼容并蓄，但沒(méi)想到扶蘇學(xué)習(xí)儒家思想一下子就儒化了，言必稱(chēng)子，這對(duì)于秦始皇來(lái)說(shuō)是始料不及的，所以秦始皇將他打發(fā)到蒙恬那里去，就是想讓他反醒，但沒(méi)想到這一去就兩人再無(wú)見(jiàn)面之時(shí)。

《論語(yǔ)·八佾》中的“君使臣以禮，則臣事君以忠”，董仲舒提出“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。”既然扶蘇師從大儒，那他怎么理解“君使臣以禮，則臣事君以忠”呢，我們可能不得而知，但從他依詔自盡來(lái)看，應(yīng)該是走了董仲舒說(shuō)的“君要臣死，臣不得不死；父要子亡子不得不亡”的路子了。所以從思想上來(lái)看扶蘇也是不可能的抗的。

3、從廟堂勢(shì)力格局看

最后從廟堂的勢(shì)力格局來(lái)看，即使扶蘇反抗那也是不可能會(huì)成功的。我們前面說(shuō)了扶蘇的思想是儒家思想，但我們看下當(dāng)時(shí)廟堂上的幾個(gè)關(guān)鍵人物，丞相李斯，典型的法家人物，肯定是不會(huì)和扶蘇站一邊的。拋開(kāi)思想上的分岐來(lái)說(shuō)，對(duì)李斯而言，如果扶蘇上位了，李斯的地位肯定會(huì)不如現(xiàn)在呀，而且趙高在勸李斯時(shí)也說(shuō)的很明白，說(shuō)如果扶蘇上位了，那么丞相這一位置肯定就會(huì)是蒙恬的。如果是這樣的話(huà)那么李斯為什么要幫扶蘇呢？

再說(shuō)秦始皇眼前的一號(hào)紅人趙高，趙高可是胡亥的老師呀，你想趙高會(huì)幫誰(shuí)，用腳趾頭想也能明白呀。扶蘇環(huán)顧了一周發(fā)現(xiàn)就只有蒙氏兄弟跟自己親近些，但要上位光靠這兩兄弟顯然是不夠的。所以與其反抗不成落得個(gè)不尊遺詔的名聲還不如就這樣自盡。

所以不管是從皇位的傳承上還是思想上以及廟堂的勢(shì)力上來(lái)看都不足以支撐扶蘇反抗。

公子扶蘇沒(méi)有反抗這個(gè)問(wèn)題的確很具有討論性，在小莫第一次知道這件事情的時(shí)侯，就有了同樣的困惑，隨著對(duì)歷史的了解，小莫終于找到了較為合理的解釋?zhuān)?/p>

公子扶蘇手中根本就沒(méi)有兵權(quán)，他到上郡去只是以監(jiān)軍的身份，而掌握兵權(quán)的蒙恬又對(duì)皇帝非常忠心，面對(duì)自己也要被賜死的遺詔，他僅僅選擇了向秦二世“請(qǐng)旨”的做法，淪為階下囚，把自己變成案板上的魚(yú)肉，任人宰割，最終難逃一死。

除此之外，小莫還總結(jié)出了另外兩個(gè)方面的原因，我們一起來(lái)看一下。

其一，秦朝的法令嚴(yán)明，幾乎沒(méi)有人敢明目張膽的抗旨，更何況從小接受法制教育的公子扶蘇。秦始皇是在出游在外時(shí)染病去世的，當(dāng)時(shí)身邊只帶了親近的一小部分人，而近侍趙高攔截了始皇傳位公子扶蘇的詔書(shū)，并與李斯一起做了嚴(yán)格的保密工作，使得旁人都以為始皇帝還在活著安排身后事。

之后，趙高連同胡亥偽造詔書(shū)，并假借始皇之名頒布遺詔賜死公子扶蘇和蒙恬，在這個(gè)過(guò)程中，他們使用的都是真的印章，按照先前秦國(guó)的律例，看到這樣的詔書(shū)是如同見(jiàn)到皇帝的，這是物證，除此之外，還有前來(lái)送詔書(shū)的使者做人證，仁厚的公子扶蘇就相信了詔書(shū)的真實(shí)性，之前秦始皇殺害的人不在少數(shù)，其中不乏秦國(guó)的貴族，扶蘇也就沒(méi)有對(duì)父親要?dú)⒆约旱淖龇ù嬉伞?/p>

其二，扶蘇存在一定的性格缺陷，長(zhǎng)久的忠君孝父教育荼毒了他的心靈，讓他喪失了一般人的思維能力，而且他和父親秦始皇在不久前是有過(guò)矛盾的，他內(nèi)心覺(jué)得自己讓父親生氣發(fā)怒已經(jīng)犯下了不孝的過(guò)錯(cuò)，余怒未消的父親討厭他也是應(yīng)該的，只不過(guò)這其實(shí)是扶蘇對(duì)秦始皇的一種誤解。

扶蘇是秦始皇的長(zhǎng)子，素來(lái)以仁德著稱(chēng)，性格隨和，待人友善，但不是老好人那種，經(jīng)常向他的父親嬴政提出許多建議，只是政見(jiàn)與他的父親略有相悖之處，其實(shí)這與兩人的身份有關(guān)，皇帝只有果斷決絕才能坐穩(wěn)江山，當(dāng)扶蘇再次反對(duì)他“收天下之兵”“焚書(shū)坑儒”時(shí)，他覺(jué)得這個(gè)兒子太需要鍛煉了，為了磨煉扶蘇的性格，讓他前往上郡監(jiān)督大將軍蒙恬的軍隊(duì) ，協(xié)助蒙恬修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御北方游牧民族。

名義上是發(fā)配，可明眼人都能猜到這是一種歷練，是要將皇位傳給他的節(jié)奏，趙高明白這件事，所以就用假詔書(shū)來(lái)害他的性命，蒙恬明白這件事情，于是勸扶蘇不要自殺，而扶蘇卻沉浸在“要聽(tīng)父親的話(huà)”的悲痛中，流著淚自殺了。

我是小莫

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大實(shí)話(huà)：這一方面是因?yàn)榇笄貒?yán)苛的法律制度，另一方面就是因?yàn)榍厥蓟实臋?quán)勢(shì)。

我們經(jīng)常會(huì)在一些古裝電視劇里聽(tīng)到這么一句話(huà)：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”

這句話(huà)闡述了一個(gè)什么道理呢？就是在古代社會(huì)制度下，老子對(duì)兒子是有生殺大權(quán)的。

當(dāng)然，可能有人會(huì)說(shuō)，那可是要自己的命啊，難道就沒(méi)有人能反抗？

當(dāng)然會(huì)有人反抗！不過(guò)，反抗的結(jié)果則會(huì)有兩種情況，一種是老子贏(yíng)了，然后兒子繼續(xù)被老子干掉；另一種就是兒子贏(yíng)了，然后老子被兒子干掉；但是，這樣一來(lái)，兒子就會(huì)被扣上大逆不道的帽子。

一旦被扣上這種帽子之后，那基本上就是寸步難行。這就好比是現(xiàn)在的上征信黑名單一般，很多事你都做不了。

另外，你得知道，在古代，其實(shí)很多文化人是把自己的名節(jié)看得比生命還重要的；對(duì)于父親的權(quán)勢(shì)，那更是絕對(duì)地服從。

而就公子扶蘇來(lái)說(shuō)，他一方面是秦始皇的兒子，另一方面也是秦始皇的臣子，而扶蘇也是一個(gè)文人，那自然是有文人的骨節(jié)的。

另外，最關(guān)鍵的是，扶蘇被賜死的時(shí)候，雖然秦始皇已經(jīng)駕崩了，但是，丞相李斯和趙高掩藏了這個(gè)信息，這個(gè)當(dāng)時(shí)扶蘇是不知道的。

所以，對(duì)于扶蘇來(lái)說(shuō)，是他的父皇要他死，而不是李斯和趙高讓他死。

那扶蘇肯定是要遵守的，如果不服從，那就是違背圣意，最后還是死路一條，畢竟，以復(fù)蘇的力量，肯定是無(wú)法和始皇帝抗衡的。并且還要被扣上不忠不孝的罵名，那自然扶蘇是要選擇相信和服從的。

當(dāng)然，你說(shuō)扶蘇當(dāng)時(shí)有沒(méi)有懷疑這事，我認(rèn)為扶蘇肯定是會(huì)有所懷疑的。

但是，這個(gè)懷疑也僅僅局限于懷疑層面，而不會(huì)說(shuō)付出實(shí)際的質(zhì)疑行動(dòng)，或者說(shuō)無(wú)法質(zhì)疑。

畢竟，名義上扶蘇是被皇帝賜死，然后扶蘇選擇自殺；但是，我們稍微想一下就能明白，這不過(guò)是留給復(fù)蘇的一個(gè)有尊嚴(yán)的死法。

在當(dāng)時(shí)的話(huà)，肯定是執(zhí)法的人在扶蘇身邊可以保證他死掉的，畢竟，這可是皇帝的旨意啊，肯定是要保證萬(wàn)無(wú)一失的。

只是說(shuō)，扶蘇身為皇子，那指定是要選擇一個(gè)有尊嚴(yán)的死法的，不然被老子派去的執(zhí)法人員殺掉，那就是不忠不孝。

有理有據(jù)，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，關(guān)注：大實(shí)話(huà)。讓我們一起用理性的視角看世界。

因?yàn)榉鎏K過(guò)于仁慈，不忍心看天下生靈涂炭，并且對(duì)秦始皇的命令深信不疑，最后沒(méi)有抵抗。

從歷史上看公子扶蘇，其實(shí)是一個(gè)結(jié)局很悲慘的人物。因?yàn)樗�身為秦始皇的長(zhǎng)子，并且在世的時(shí)候，很善良也推崇儒學(xué)治國(guó)，曾經(jīng)秦始皇對(duì)扶蘇也是寄予了很高的厚望。但是在某一個(gè)點(diǎn)上卻因?yàn)橛|犯了秦始皇的底線(xiàn)。最后和蒙恬將軍一起去邊境修建長(zhǎng)城，抵抗匈奴。在秦始皇去世之后，下的懿旨是命公子扶蘇繼位。但是卻被遭到公子胡亥聯(lián)合起來(lái)篡改遺詔，貍貓換太子，改成了胡亥當(dāng)皇帝。最后胡亥登基之后，下令賜死了公子扶蘇和蒙恬將軍。

而關(guān)于公子復(fù)扶蘇還有蒙恬將軍當(dāng)時(shí)手握重兵，為什么沒(méi)有反抗的原因，有很多種說(shuō)法。其中有3點(diǎn)，一是因?yàn)楣�子扶蘇的性格太過(guò)于仁慈，害怕因?yàn)樗�做抵抗之后天下的軍民�?huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而慘死太多百姓。二是因?yàn)榉鎏K重視儒道，養(yǎng)成了君讓臣死，臣不得不死的觀(guān)念，而且蒙恬對(duì)秦始皇忠心耿耿從不起二心。所以?xún)蓚�(gè)人都沒(méi)有打算去做抵抗。

還有一種說(shuō)法就是當(dāng)時(shí)雖然扶蘇和蒙恬手握重兵，但是根本就沒(méi)有抵抗的機(jī)會(huì)。因?yàn)樵愀�，還有胡亥篡改遺詔之后，就封死了秦始皇的死訊，之后秘密宣扶蘇進(jìn)京，等到扶蘇和蒙恬進(jìn)京之后，胡亥就用重兵圍困了扶蘇，并且之后用假圣旨賜死了扶蘇和蒙恬，而扶蘇并不知道這是胡亥還是秦始皇的意思，但是被圍困之后擔(dān)心身邊親人會(huì)受到牽連，兩個(gè)人最后決定自殺保全他人。

扶蘇不是不想反抗，而是沒(méi)有能力反抗！

秦始皇死后的利益格局。

秦始皇死后，帝國(guó)分為三大利益集團(tuán)�！　�

第一強(qiáng)大的利益集團(tuán)，就是秦始皇的直屬班底。他們以趙高、李斯為代表人物。而基于他們的共同利益，就是擁立一個(gè)弱勢(shì)的皇子繼承皇位�！　�

第二強(qiáng)大的利益集團(tuán)，就是強(qiáng)勢(shì)皇子的直屬班底。他們以蒙恬為代表人物。基于他們的共同利益，他們自然希望扶蘇繼承皇位�！　�

第三強(qiáng)大的利益集團(tuán)，就是皇族利益集團(tuán)。他們以始皇帝的二十多個(gè)子女為代表人物。而基于他們的共同利益，對(duì)皇位繼承人的人選，似乎是不明確的。因?yàn)�，�?qiáng)勢(shì)皇子繼位，弱勢(shì)皇子繼位，似乎都沒(méi)有明顯的好處，也沒(méi)有明顯的壞處�！　�

為什么扶蘇蒙恬集團(tuán)會(huì)出局，因?yàn)椴环�合趙高李斯集團(tuán)的利益。

如果一個(gè)弱勢(shì)皇子繼承了皇位，那老皇帝的直屬班底，就可以完整的保存下來(lái)，他們的既得利益，就不會(huì)因?yàn)樾禄实凵吓_(tái)而改變。如果一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的皇子繼承了皇位，強(qiáng)勢(shì)皇子的嫡系人馬，自然會(huì)全面接管老皇帝的直屬班底權(quán)力。在這種背景下，秦始皇的直屬班底，絕不會(huì)希望公子扶蘇繼承皇位的。表面上，始皇帝的長(zhǎng)子扶蘇，是死于趙高、李斯兩個(gè)人手里。實(shí)際上，他是死于秦始皇的直屬班底手里。

為什么扶蘇無(wú)非反抗，因?yàn)闆](méi)有能力反抗！

我們總覺(jué)得，扶蘇不能繼承皇位。主要是源于他輕信李斯、趙高的假圣旨。其實(shí)趙高、李斯敢派人到軍隊(duì)里，逼令扶蘇、蒙恬自殺，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，這兩個(gè)人根本沒(méi)有反抗中央政府的力量。　　

因?yàn)�，始皇帝的直屬班底形成了某種默契、共識(shí)，他們自然可以擁有秦始皇一樣大的權(quán)力。因?yàn)�，帝�?guó)中央政府的命令，就是從他們那里發(fā)出；因?yàn)椋�帝�?guó)的主要軍政資源，就集中在他們手中。公子扶蘇為代表的利益集團(tuán)（強(qiáng)勢(shì)皇子），自然喪失了與趙高、李斯對(duì)抗的力量。失去這種背景下，李斯與趙高，哪敢派人深入蒙恬、扶蘇的大軍中，逼令蒙恬、扶蘇自殺呢？

蒙毅在權(quán)力中樞舉足輕重，還有強(qiáng)大的家族為后盾，蒙恬更在軍隊(duì)有著不可低估的影響力，卻不能有所作為，任由趙高、李斯的宰割，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的忠義可以解釋。因?yàn)槠毡檐娬�大佬，都為了保證既得利益，所以希望胡亥的皇位穩(wěn)定，而支持趙高、李斯。而，蒙恬、扶蘇手下的高級(jí)屬員，都是源于始皇帝代表的中央政府直接任命。所以，蒙恬、扶蘇雖然擁兵三十萬(wàn)，卻無(wú)法用他來(lái)對(duì)抗中央政府的�！　�

1、不知始皇已死，扶蘇沒(méi)反的前提

公元前210年，千古一帝秦始皇病死在南巡的途中。死前留有遺詔給長(zhǎng)子扶蘇令其回咸陽(yáng)主持喪事并繼承帝位。掌管始皇符璽的中車(chē)府令趙高扣留了始皇遺詔，封鎖始皇已死的消息，勾結(jié)始皇少子胡亥，拉攏丞相李斯陰謀篡改始皇遺詔，立胡亥為太子。并偽造遺詔令遠(yuǎn)在北郡監(jiān)軍的始皇長(zhǎng)子扶蘇自盡，將軍蒙恬自殺。當(dāng)胡亥的使者到達(dá)北郡向扶蘇宣布偽造的遺詔時(shí)，扶蘇聽(tīng)完后馬上拔劍要自殺，將軍蒙恬向扶蘇建議向始皇請(qǐng)示確認(rèn)后再死。顯然，此時(shí)的扶蘇蒙恬并不知道始皇已死，要刺死他們的是胡亥趙高之流，這是扶蘇沒(méi)能反的前提。

2、太子之位花落胡亥，扶蘇心灰意冷

西周時(shí)期開(kāi)始國(guó)君繼承的禮法是“立儲(chǔ)以嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”。始皇未立皇后也就無(wú)嫡庶之分，扶蘇作為始皇長(zhǎng)子無(wú)疑是帝位的第一繼承人。然而始皇統(tǒng)一天下十?dāng)?shù)年間，卻一直沒(méi)有明確扶蘇的太子之位，反而命他到西北苦寒之地做監(jiān)軍和蒙恬一起修筑長(zhǎng)城。當(dāng)胡亥的使者前來(lái)向扶蘇宣布偽造的遺詔時(shí)說(shuō)始皇已經(jīng)立胡亥為太子，不知道始皇已死遺詔是假的，扶蘇聽(tīng)到胡亥是太子怎能不心灰意冷。

3、忠孝觀(guān)念影響至深，決定扶蘇不可能反抗

秦始皇死后，作為長(zhǎng)子的扶蘇成為帝位的第一繼承人。胡亥趙高之流為謀權(quán)篡位矯詔刺死扶蘇，這完全合乎常理�？伤麄儏s只是派使者去向扶蘇宣布他們偽造的始皇遺詔，而不是把扶蘇召回在半路上進(jìn)行截殺，顯然他們篤定扶蘇接到始皇遺詔就會(huì)自殺。那么他們何來(lái)的自信？始皇坑殺儒生扶蘇因?yàn)槎啻紊蠒?shū)勸諫觸怒始皇才被派到北郡，可窺見(jiàn)扶蘇的仁慈。胡亥使者向扶蘇宣布假遺詔時(shí)，重點(diǎn)說(shuō)了扶蘇“不孝”，扶蘇拔劍要自殺時(shí)，蒙恬勸阻，扶蘇也說(shuō)到父親命令兒子自殺，那還要再請(qǐng)示些什么呢？由此亦可見(jiàn)，扶蘇深受“君要臣死，臣不得不死”的父子君臣觀(guān)念的深刻影響，扶蘇個(gè)人的“愚忠”還有“仁慈”的個(gè)性，成為胡亥趙高篤定其會(huì)自殺的原因，也決定了扶蘇不可能反抗。

4、扶蘇反不了

公子扶蘇為始皇長(zhǎng)子為人仁愛(ài)深得人心，將軍蒙恬為始皇倚重將兵30萬(wàn)駐守邊疆，此二人關(guān)系甚好在一起當(dāng)是完全具備造反的實(shí)力的。要?dú)⑺麄冏詈檬菍⑵浞珠_(kāi)，在召回的路上進(jìn)行伏擊劫殺。然而胡亥趙高之流卻只是派使者到軍營(yíng)向二人宣布偽造的遺詔令其自殺，完全就不擔(dān)心二人造反。這主要是因?yàn)橐环矫娣鎏K和蒙恬都是忠臣，并且他們都不知道始皇已死，遺詔是假的；另一方面或許是他們雖然手握30萬(wàn)重兵，但始皇授予他們的只是調(diào)動(dòng)兵馬防守匈奴，他們并沒(méi)有調(diào)動(dòng)兵馬入關(guān)的權(quán)力，因此胡亥趙高就不擔(dān)心扶蘇造反了。

首先你的問(wèn)題要改下！應(yīng)該是扶蘇被賜死時(shí)，為什么不反抗？

　　扶蘇不造反的原因有很多，第一個(gè)就是當(dāng)時(shí)趙高所傳的遺詔雖然是假的，但是它蓋上了真正的皇帝玉璽，那是一個(gè)只認(rèn)玉璽，不認(rèn)人的時(shí)代。如果扶蘇帶領(lǐng)著軍隊(duì)造反，那就是亂臣賊子，這不符合扶蘇所遵循的儒家綱常禮儀，所以扶蘇沒(méi)有選擇造反�！〉诙�個(gè)原因是如果扶蘇選擇造反，那么剛剛穩(wěn)定下來(lái)的天下又將動(dòng)蕩不安，最終受難的只是那些手無(wú)寸鐵的平民百姓。就自己奪得了皇位，剛剛建立的帝國(guó)肯定會(huì)受到重創(chuàng)，他不忍看到自己父皇建立的大業(yè)毀在自己的手中。扶蘇不造反的最后一個(gè)原因是不想牽連身邊的人，當(dāng)時(shí)的蒙恬和扶蘇的關(guān)系非常的要好，如果扶蘇想要造反的話(huà)嗎，十萬(wàn)蒙家軍可以為他赴湯蹈火，在所不辭。如果扶蘇真的造反，那么這十萬(wàn)蒙家軍可能會(huì)損失殆盡，十萬(wàn)兵卒，后面是數(shù)不清的家庭，扶蘇不忍這些無(wú)辜的人，為了自己的野心，白白的送死。再加上和自己關(guān)系非常要好的父親去世，扶蘇已經(jīng)感到對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有沒(méi)有多少的念想了。也許，死亡才是自己最好的歸宿，為父殉葬才能表達(dá)自己對(duì)于父親的一片孝心。

前言：大秦帝國(guó)的皇帝嬴政在巡視的路上駕崩，心懷鬼胎的趙高在幫李斯“分析”利弊后，成功的將他拉下水，最后篡改遺詔，立胡亥為太子繼位為新君，為了他們的謀劃更為穩(wěn)妥，便將圣旨派人送到到扶蘇與蒙恬處，那么聽(tīng)完圣旨內(nèi)容后的扶蘇，為什么安然接受自裁的結(jié)果，沒(méi)有反抗，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因。

有什么理由要反？

扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)！”即自殺

對(duì)于嬴政與扶蘇而言，既是君臣也是父子，就君臣關(guān)系而言，都說(shuō)君要臣死，臣不得不死，公子扶蘇安然接受這結(jié)果，雖無(wú)奈但是也是執(zhí)行君上的旨意，對(duì)扶蘇而言自己是在執(zhí)行君上的旨意，雖然看似是愚忠，但是等級(jí)制度在那，被奴役化的思維已經(jīng)深入到骨子里。不管胡亥謀得大位的事情，公子扶蘇是否早于圣旨到達(dá)前知曉，但是他死之前的態(tài)度已經(jīng)說(shuō)明一切，就是父讓子死，還有什么好問(wèn)的？公子扶蘇有什么理由要反？

有什么能力要反？

將軍恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀。為人臣不忠，其賜死，以兵屬裨將王離。

是不是覺(jué)得蒙恬手握重兵三十萬(wàn)，就可以有反抗的底氣？還真錯(cuò)了，圣旨里面的內(nèi)容有一條寫(xiě)得很清楚，兵歸王離統(tǒng)轄，古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)調(diào)兵遣將靠的兵符是一分為二的，趙高與李斯既然想一擊中的，顯然不會(huì)疏漏掉這點(diǎn)，更何況有宣旨的公差，有圣旨，蒙恬雖然為邊疆守將，也抵不過(guò)朝廷的調(diào)遣，沒(méi)了兵力，不要說(shuō)扶蘇了，蒙恬也得束手就擒，只要反抗就更會(huì)坐實(shí)謀逆之罪，退一萬(wàn)步講，即使蒙恬有統(tǒng)御權(quán)，在圣旨面前，誰(shuí)能保證他手下的將士都跟他一起抗旨不遵？

未質(zhì)疑圣旨真假

乃反數(shù)上書(shū)直言誹謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁！

上面已經(jīng)講過(guò)，蒙恬勸扶蘇回到咸陽(yáng)之后再說(shuō)，扶蘇的答復(fù)是父親要兒子死，兒子就應(yīng)該執(zhí)行父命，就如圣旨所言，扶蘇為人不孝，為什么這么說(shuō)扶蘇呢？反數(shù)上書(shū)直言誹謗我所為，意思是作為兒子的扶蘇，還反過(guò)來(lái)多次數(shù)落老子的不是，典型的忤逆之言，而且怨氣十足，典型的事情就是秦始皇在坑殺術(shù)士一事上，扶蘇諫言天下剛安定，還是要實(shí)行懷柔政策，被始皇帝發(fā)往蒙恬處做監(jiān)軍，在邊境多年，始皇帝身邊自然由其他兄弟照應(yīng)，在繼位人選上選擇其他兄弟也不是不可能，再說(shuō)了，古代圣旨的造假的可能性有多大，他扶蘇能知道？再說(shuō)了，即使扶蘇懷疑圣旨是假，那就意味著咸陽(yáng)那邊已經(jīng)塵埃落定，自己這邊的蒙恬兵卒被王離取代，他還能做什么？

總結(jié)：始皇帝駕崩，趙高與李斯從私利出發(fā)，擁立胡亥為二世祖，一紙矯詔就將扶蘇除掉，扶蘇的性格是比較仁義，但是仁義不代表沒(méi)頭腦，在無(wú)兵，無(wú)理由，無(wú)其他路可走的情況下，扶蘇除了奉旨自裁之外，他還能做什么？

首先史籍有記載，秦始皇巡游時(shí)死在途中，下的遺詔是說(shuō)讓扶蘇主持喪禮，意思就是讓扶蘇返回咸陽(yáng)登基，但是遺詔還沒(méi)有發(fā)出去就被趙高截下了。趙高又對(duì)丞相李斯威逼利誘，向李斯灌輸扶蘇登位后會(huì)立蒙恬為宰相，李斯最終同意了趙高的陰謀，李斯和趙高隱瞞秦始皇的死訊，路上秦始皇的尸體都發(fā)出惡臭味了，二人用咸魚(yú)放在秦始皇車(chē)上掩蓋�；氐较剃�(yáng)后，擁立胡亥為皇帝，為秦二世，趙高還假稱(chēng)秦始皇命令，要賜死扶蘇。

扶蘇知道秦始皇要他死的消息后準(zhǔn)備自殺，蒙恬認(rèn)為事情有可疑，勸扶蘇不要輕生：“皇帝陛下在外地，未立太子，派微臣率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍防守邊疆，又派您監(jiān)軍，此天下之重任啊�，F(xiàn)在隨便一個(gè)使者來(lái)就自殺，如何知道其不是有詐？我們應(yīng)該上書(shū)請(qǐng)示，請(qǐng)示了再請(qǐng)示，再三請(qǐng)示，而后死還不遲。”。但是扶蘇認(rèn)為君要臣死臣不得不似，父要子亡子不得不亡，就自刎在軍中。

扶蘇早年間反對(duì)焚書(shū)坑儒、重法繩之臣這類(lèi)嚴(yán)刑峻法，多次上書(shū)勸阻秦始皇，甚至惹惱了秦始皇（秦始皇的銳志，怎么會(huì)不清楚扶蘇說(shuō)的呢，但是天下剛剛統(tǒng)一，民心還沒(méi)穩(wěn)定，只能高壓政策，但是秦始皇也知道扶蘇有治國(guó)的能力，必定是個(gè)仁君，可以讓秦國(guó)很好的修生養(yǎng)息），表面上是秦始皇動(dòng)怒，讓扶蘇去蒙恬軍隊(duì)督軍，實(shí)則應(yīng)該是去軍隊(duì)鍍金的（哪有皇帝會(huì)將自己討厭的忌憚的兒子放到軍隊(duì)去呢？），扶蘇也沒(méi)有讓人失望，在軍中立下很好的聲望；所以扶蘇因?yàn)樽柚骨厥蓟史贂?shū)坑儒等建議在文人這邊有著很高的聲望，而在軍隊(duì)上也有一定的影響力，至少蒙恬和這三十萬(wàn)大軍是支持扶蘇的，只要扶蘇愿意就能奪回屬于自己的王位，可惜扶蘇過(guò)于迂腐、愚孝，我們先不說(shuō)扶蘇登位之后秦朝能怎樣怎樣，但是扶蘇卻是浪費(fèi)了秦始皇的一番苦心安排，世人都說(shuō)秦始皇殘暴，但是對(duì)扶蘇的父子之情、舔犢之情，讓人感慨。扶蘇死后兩年陳勝、吳廣起義說(shuō)“少子不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇”就足以見(jiàn)得扶蘇的聲望，不知道扶蘇死后見(jiàn)到秦始皇會(huì)是一種怎么樣的情形呢。

首先，秦始皇已經(jīng)死了的時(shí)候，趙高，胡亥和李斯先封鎖了消息，再寫(xiě)信賜死扶蘇和蒙恬，然后扶蘇和蒙恬都不知道秦始皇死了。扶蘇對(duì)秦始皇非常孝順，什么事都會(huì)答應(yīng)的。蒙恬是將軍，君要臣死，臣不得不死，所以就自殺了。扶蘇為什么不反抗？當(dāng)時(shí)他都不知道秦始皇死了，以為還活著，反抗就是造反。