人才特別多，我孤陋寡聞列舉幾位出名的

朱時(shí)清，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)。他說“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了！”

高錕，“光纖通訊之父”，中國(guó)科學(xué)院外籍院士，美國(guó)國(guó)家工程院院士，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)院士

，2009年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，香港中文大學(xué)校長(zhǎng)。研究佛法，信佛。

潘宗光，香港理工大學(xué)校長(zhǎng)，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)候選人，香港科技委員會(huì)主席，香港佛教文化產(chǎn)業(yè)榮譽(yù)主席。他說“所以我們就要調(diào)節(jié)自己本身那個(gè)頻率——阿彌陀佛這個(gè)聲音的頻率，這跟空間里的那個(gè)極樂世界頻率產(chǎn)生感應(yīng)了，只有我們?cè)黾幼约何�收頻率的能量，才更容易跟那個(gè)能量產(chǎn)生感應(yīng)，所以沒有沖突的。”

李嗣涔臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，佛學(xué)相關(guān)講座《人體身心靈科學(xué)》和《尋訪諸神的網(wǎng)站》。

何大一，中國(guó)工程院外籍院士，美國(guó)科學(xué)院院士，獲得科學(xué)研究領(lǐng)域“影響世界華人大獎(jiǎng)”。

孫中山，被尊稱為“中華民國(guó)國(guó)父”。他說:佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可佐科學(xué)之偏。國(guó)民不可無(wú)宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

馬克思，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。他說“辯證法在佛教徒那里已經(jīng)達(dá)到了比較精致的程度�！�

恩格斯，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。 他說“佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段，人類到釋迦牟尼辯證證思維才成熟，辨證法最初來源于佛教�！�

王季同，我國(guó)早期數(shù)學(xué)家，出版《積較補(bǔ)解》、《泛倍數(shù)衍》、《九客公式》等著作。 為我國(guó)早期介紹西方數(shù)學(xué)的重要書籍。曾任國(guó)民政府中央研究院研究員。晚年王季同研究佛學(xué)，著有《佛法與科學(xué)之比較》、《佛法省要》、《獨(dú)立變數(shù)之轉(zhuǎn)換與級(jí)數(shù)之互求》等。

梁?jiǎn)⒊�說:佛學(xué)廣矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，證于實(shí)用，實(shí)天地間最高尚圓滿、深切著名之學(xué)說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

尼采說:佛教是歷史上唯一真正注重和依據(jù)實(shí)證的宗教。

斯里蘭卡總理班達(dá)拉奈克說:只要日月繼續(xù)存在，只要人類繼續(xù)生活在這個(gè)星球上，佛教就會(huì)一直延續(xù)下去。

還有好多，我就不啰嗦碼字了。

阿彌陀佛……

一，佛教的本質(zhì)不是“宗教”一一而是“教育”，它更像一門極具超越性的獨(dú)特“心理學(xué)”一一啟迪人類智慧，解決人生的根本煩惱問題，乃至破迷開悟，了脫生死。二，佛教史上，杰出人物輩出。僅華夏言，六祖慧能，玄奘大師，鑒真和尚等等，功德無(wú)量。久已名揚(yáng)四海，為人稱頌。近代大師級(jí)學(xué)者康有為、梁?jiǎn)⒊�、章太炎等都是佛學(xué)大家。三，它能穩(wěn)定社會(huì)，教人向善，安心立命。四，過去、現(xiàn)在和未來，它都是人類精神文化的不可或缺內(nèi)容，更是解決人類心理問題的重要途徑。五，當(dāng)下，科學(xué)界精英，正以量子力學(xué)與佛法互鑒，值得關(guān)注。

首先，您要知道什么是佛教提倡的智慧。另外，人才指的是什么？比較有名的唐代僧人一行，可以了解一下。如果您讀過華嚴(yán)經(jīng)，可以看到佛教的科學(xué)觀太超前了，古代的科學(xué)理論基礎(chǔ)無(wú)法理解，也運(yùn)用不上。所以，佛教的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在心理輔導(dǎo)方面。當(dāng)今科學(xué)發(fā)展證實(shí)了凈土的科學(xué)性。凈土的主要特征是具有重重?zé)o盡的構(gòu)造。這符合四維以上空間的科學(xué)推理。但是佛教不是推理，而是實(shí)證。真正的佛教理論在未來可以是使科技水平大幅度進(jìn)步，我說的是真正的理論，不是現(xiàn)在表面流行的。流行的基本都是錯(cuò)謬不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｈ缤�過去對(duì)人類貢獻(xiàn)巨大的科學(xué)家，都是提出一個(gè)超越時(shí)代的理論。佛教教理也是如此，等科學(xué)能看到它時(shí)，它的作用才能真正體現(xiàn)。

佛教不是為了培養(yǎng)人才而設(shè)立的。佛教針對(duì)的是生命的終極問題：生從何來，死往何去。嚴(yán)格來說，佛教處于生命層面，本質(zhì)是排斥生活的。

從生活的角度觀察，佛教消極避世，無(wú)所作為，很軟弱。

但從生命的角度觀察，佛教直面死亡，能忍一切，又是及堅(jiān)強(qiáng)的。

佛陀眼里，眾生平等，法界平等。他把螞蟻和人一樣看待，又把地球和核桃一樣看待。。這種宏大視角下，是分別不出個(gè)人、家庭、集體、國(guó)家、和人類利益的差別的。

鳥在天上飛，天對(duì)鳥有用嗎？這個(gè)真不好說。

佛教對(duì)生活的意義很有限。但面對(duì)人類的終極恐懼，佛教非常有效。

不過，對(duì)于一些從來沒問過我是誰(shuí)生命是什么的人來說，佛教確實(shí)沒什么意義。

鳥只要會(huì)飛就成，學(xué)高等數(shù)學(xué)搞什么勁。

佛陀教育是智慧，是宇宙間究竟圓滿的智慧。

應(yīng)用在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，佛陀教育是教化人們心靈、指導(dǎo)人們?nèi)绾芜x擇人生道路的精神產(chǎn)品，不是現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)實(shí)體或人類群體。

當(dāng)前社會(huì)很多高層專家學(xué)者、社會(huì)名流及文藝工作者，有很多已走上探尋佛陀智慧之路。從網(wǎng)上能夠查到，這已成不爭(zhēng)的事實(shí)。

正在探討學(xué)習(xí)、但不公開身份的人數(shù)更多。

如果講“為世界或國(guó)家培養(yǎng)了哪些杰出人才”�？梢赃@樣理解：佛法是植入人們心靈的，是智慧的靈光。不是擺出來供人“觀賞”的。

佛教可以為國(guó)家增加福德，化解災(zāi)難。

佛教可以為社會(huì)教化道德，促進(jìn)和諧。

佛教可以幫個(gè)人找到人生意義，解脫痛苦。

佛教的作用是利益所有人的根本需求。

而不是只利益某個(gè)人，某件事。

佛教不需要培養(yǎng)人才，但是佛教可以提升人才的智慧。

佛教不需要吸引人才，因?yàn)榉鸱ㄅd盛的福地自然會(huì)有大智者誕生。

佛家的智慧不是聰明，不是思維的敏捷和準(zhǔn)確，而是洞察人性和人生、宇宙的智慧，體現(xiàn)了人的超越性的覺悟，此智慧非彼智慧，不可混為一談。

我有時(shí)候覺得空虛，自己也想了一想。佛教是什么？哲學(xué)還是迷信？隨著社會(huì)進(jìn)步，佛教為什么感覺不一樣？

我認(rèn)為佛教是哲學(xué)，就是認(rèn)為佛教的眾生平等，不是地位平等，財(cái)富平等，而是眾生時(shí)間平等。人人都是佛，誰(shuí)充分利用時(shí)間，找對(duì)適合自己的途徑，增加自己的本職能力和影響力，你才有能力做更多善事。所以佛是普通人，佛更是有能力影響別人的人。因?yàn)樽约合嗤瑫r(shí)間里付出什么樣的努力，就會(huì)有什么樣的成果，這才是因果。

那么佛教是妥協(xié)的嗎？當(dāng)然不是。當(dāng)有人在損毀民眾時(shí)，那么打倒他，擊毀他的人不是也等于救助民眾，也是佛嗎？

如果天天念佛，天天求佛，天天拜佛，你什么也不做有益于大家的事，那你等于什么也沒干。佛像，經(jīng)書，寺廟是時(shí)刻提醒我們有佛之心，做佛之事。否則那就是迷信。

什么是果？什么是福報(bào)？如果內(nèi)心向善，做善事自然心中高興，所以福報(bào)在于自己內(nèi)心感受。

當(dāng)你老了快走了的時(shí)候，回頭望一望走過的路，如果你幫助別人，為社會(huì)做了有意義的事，自然你是充實(shí)的。而你如果做了損害善良民眾的事，因?yàn)槟愕呢澞睿�你就�?huì)留戀、怕死，自然會(huì)充滿恐懼。

有人說中國(guó)人沒有信仰，其實(shí)中國(guó)人信仰的可多了。與西方純粹的基督信徒相比，一個(gè)中國(guó)人可以同時(shí)信仰共產(chǎn)主義和儒釋道三教，互相兼容不沖突。中國(guó)歷史上沒有教派戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是中國(guó)人的包容。
中國(guó)的統(tǒng)治者也特別擅長(zhǎng)利用宗教，這個(gè)歷史書上有介紹。所以佛教不是大學(xué)或職業(yè)學(xué)校，它是一種工具。就是生活中它有一兩個(gè)點(diǎn)可以用，比如修心。
有些經(jīng)常出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合的名人，他們也會(huì)緊張或是產(chǎn)生情緒波動(dòng)，像是撥動(dòng)佛珠或是打節(jié)拍器(原理類似木魚)都可以舒緩情緒。我打了節(jié)拍，但這不代表我信佛，我只是用它緩解壓力。

你這問題就如同一個(gè)小孩問；大人既然這么有錢，他為什么不天天吃糖呢？