漢武帝有個(gè)好媽媽，王娡

漢武帝的媽媽王娡，乃燕王臧荼的孫女臧兒的女兒。

王娡本已嫁給了金王孫家并生有一女。只因臧兒聽相面先生說她的倆個(gè)女兒都是大富大貴的命。便將女兒王娡從金王孫家奪回，送入太子宮。

王娡無愧王室血統(tǒng)，進(jìn)入太子宮，面臨的困難多多。首先，王娡要面對(duì)的是權(quán)力欲極高的強(qiáng)勢(shì)婆婆竇太后。

然，王娡與竇太后關(guān)系非常好。漢景帝時(shí)期，竇太后還主動(dòng)提出要給王娡的哥哥封侯，被王娡聰明地謝絕。

王娡第二要面對(duì)薄太皇太后給漢景帝留下的薄皇后。還有為漢景帝生有長(zhǎng)子的栗姬，還要面對(duì)從沒嫁過的，一群如花似玉的后宮嬪妃。

可是，不論道路多艱險(xiǎn)，王娡憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅智，一路披荊斬棘。終于與她最恨的長(zhǎng)公主劉嫖聯(lián)手，將一個(gè)與太子粘不上邊的皇十子劉徹，王娡的兒子推向皇位，第一時(shí)間為漢武帝成就千古一帝搶到至高點(diǎn)。

漢武帝雄才大略，志向高遠(yuǎn)

漢武帝登基后，開始利用董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)中央集權(quán)。再用衛(wèi)青、霍去病等征服匈奴，拓展疆域。

漢武帝銳意改革漢制，全面推行海選人才，辦學(xué)堂。削弱各諸侯國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)打擊地方豪強(qiáng)。

漢武帝晚年的“罪己詔”，鼓勵(lì)生產(chǎn)，恢復(fù)與民休息等國(guó)策。為中華民族成為世界大國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最終獲得歷史上屈指可數(shù)的“千古一帝”之美譽(yù)。

漢武帝劉徹（前156年—前87年3月29日）是西漢第七位皇帝，漢景帝劉啟的第十子，其母為王皇后。漢武帝登基之初，漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，天下安定，而且，漢武帝繼承了“文景之治”的政治經(jīng)濟(jì)成果，可以說是一位在政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相當(dāng)不錯(cuò)的條件下繼承皇位的。

可是，在他初即位之初，他卻沒有能真正地執(zhí)掌皇權(quán)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的祖母竇太后還掌控著皇權(quán)，竇太后領(lǐng)著一幫老臣和外戚把持著朝政。直到建元六年（前135年）五月，竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權(quán)。

但是，即便是漢武帝已經(jīng)君臨天下，但他仍然受到了兩股力量的制約：一是朝中的老臣和外戚，王皇后、竇嬰、田蚡等對(duì)朝政的控制力還是很強(qiáng)的；二是分封在外的劉姓諸侯王，漢武帝的父親漢景帝是采取一些措施積極削弱分封的藩王，可是，當(dāng)時(shí)做的并不徹底，也還不具備徹底削藩的條件，所以，留下的藩王依然對(duì)漢武帝所掌控的中央政府有抵觸舉動(dòng)。

漢武帝

漢武帝很有雄心壯志，強(qiáng)化專制皇權(quán)是他的志向，上面的兩股力量如果沒有被削弱，他是不會(huì)甘心的，。竇太后在世時(shí)，他當(dāng)傀儡皇帝，竇太后死了，朝中的老臣，還有他的母親王太后，又要來對(duì)他指手畫腳，這是他不能容忍的。對(duì)于漢武帝這樣一位有雄才大略的帝王來說，竇太后已死，他專權(quán)的機(jī)會(huì)來了，他是不會(huì)再當(dāng)傀儡皇帝的。按漢武帝的性格和志向，他是絕對(duì)不會(huì)再受制約于朝中權(quán)臣和各地的藩王的。

所以，漢武帝采取了一些積極的措施，有力地?cái)[脫了后宮、外戚和朝臣對(duì)他的制約，他徹底改變了漢初及文景時(shí)期“無為而治”的治政風(fēng)格，采取了儒家積極有為的政治策略，大力提高皇權(quán)專制，完善專制集權(quán)的治理方式，把皇權(quán)專制推向一個(gè)新的高度。

漢武帝所采取的措施主要包括三個(gè)方面，一是利用“罷黜百家，表章六經(jīng)”的政策，消除之前消極的意識(shí)形態(tài)，并吸取新人才，用以對(duì)抗和替代朝中的老臣，培養(yǎng)新生力量，達(dá)到皇帝掌控朝政的目的；二是新組建了與“外朝”對(duì)應(yīng)、對(duì)抗的“內(nèi)朝”，借以削弱“外朝”（主要是丞相）的力量，讓“內(nèi)朝”來制約“外朝”，便于皇帝掌控，如此一來，原來的老臣、權(quán)臣就在朝中失去了影響力，皇權(quán)專制因此而得到強(qiáng)化。三是化強(qiáng)廷尉的權(quán)力，讓廷尉成為皇帝監(jiān)督和偵查朝中權(quán)臣和王公貴戚的有力工具，通過廷尉充分發(fā)揮司法機(jī)構(gòu)的效用，強(qiáng)化皇權(quán)專制。

漢武帝的這些措施還是很有作用的，武帝統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)歷史上皇權(quán)最強(qiáng)勢(shì)的時(shí)期之一，這也符合當(dāng)時(shí)的歷史趨勢(shì)，對(duì)于鞏固中央集權(quán)，促成漢王朝走向強(qiáng)盛起了相當(dāng)?shù)姆e極作用。下面具體分析漢武帝的三個(gè)重要措施。

漢武帝（劇照）

第一，通過推行“罷黜百家，表章六經(jīng)”政策，改變“無為”為積極“有為”，革新意識(shí)形態(tài)，抑制保守勢(shì)力，啟用儒生新力量，強(qiáng)化皇權(quán)。

漢武帝劉徹之所以能登基，是有些幸運(yùn)的，原本，他非嫡非長(zhǎng)，在景帝劉啟的十四個(gè)皇子中，他排位第十，要成為皇位繼承者是難度很大的，可是，劉徹運(yùn)氣很好，他的兄弟們都有這樣那樣的問題，所以，相對(duì)來說，他是最適合也最有條件繼位的皇子。

漢景帝的正宮皇后薄氏無子，而且也不受寵愛，景帝便根據(jù)“無嫡立長(zhǎng)”的原則立了栗姬所生的庶長(zhǎng)子劉榮為太子，同時(shí)，也立劉徹為膠東王。原本以為劉徹就這樣當(dāng)一個(gè)王了，可是，后來的變化把他推上了太子之位。

這有他的母親王夫人的功勞，也有漢景帝的姐姐館陶長(zhǎng)公主的功勞，因?yàn)檫@兩個(gè)地位特殊的女人非常討厭太子劉榮的生母栗姬，以向景帝吹耳邊風(fēng)、疏遠(yuǎn)景帝與栗姬的關(guān)系等方式來打擊栗姬，特別是在景帝剛廢除薄皇后之后，這兩個(gè)女人故意唆使大臣替栗姬請(qǐng)求立她為皇后，這惹怒了景帝，導(dǎo)致栗姬被貶，劉榮也失去了太子之位，使劉徹順利被立為太子。

長(zhǎng)公主的目的是把她的女兒阿嬌嫁給劉徹，以加強(qiáng)她自己在朝中的地位；而王夫人是想讓他的兒子劉徹未來成為皇帝，她自己成為皇太后，便找機(jī)會(huì)像竇太后一樣擅權(quán)攬政，有這兩個(gè)厲害的女人幫劉徹，劉徹算是幸運(yùn)的。

長(zhǎng)公主和王夫人

此外，劉徹的幸運(yùn)還在于他的兄弟們都有這樣那樣的問題：

原太子劉榮被貶為臨江王，因蓋臨江王宮殿侵占了宗廟土地被召見審問時(shí)因驚恐而自殺了。

皇次子河間獻(xiàn)王劉德雖表現(xiàn)得很賢明，集古書、招儒生、研學(xué)問，很文雅，可是，他卻違反禮制，向皇帝進(jìn)獻(xiàn)八佾舞并議立三雍，行僭越之舉，被皇帝責(zé)問后嚇出重病，也死了。

皇三子臨江哀王劉閼英年早逝；皇四子魯恭王劉余天生口吃結(jié)巴，整日迷戀于搞建筑，看來是難成大器。不過，他還干了一件重要的事，因擴(kuò)建宮殿，他在孔子老宅墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大批古文經(jīng)書，有文化貢獻(xiàn)。

此外，皇五子江都易王劉非好戰(zhàn)，窮兵黷武；皇六子長(zhǎng)沙定王劉發(fā)系程姬的侍女所生，身份卑微；趙王奸詐無比，好管閑事；膠西王喜歡男寵又兇狠殘暴；中山靖王驕奢淫逸、玩樂成性；廣川王平平無奇、庸庸碌碌；膠東王備受得寵卻搞起了謀反；清河王碌碌無為又沒有兒女；常山王蠻橫放肆、屢犯律法。

劉徹的兄弟們都表現(xiàn)不怎么樣，所以，這讓劉徹幸運(yùn)地取代了劉榮成為皇位繼承人。

劉徹在皇子中是“老十”身份，即位后又被竇太后壓制了一陣子，所以，在朝中他一開始是很難展開手腳推行他的政策主張的。

特別是從文景時(shí)期延續(xù)下來的“無為而治”策略，所主張的是輕徭薄賦、清靜無為、與民休息，這樣的意識(shí)形態(tài)阻礙了漢武帝推行他的政治策略。而且，朝中的老臣們已經(jīng)習(xí)慣于堅(jiān)守“無為而治”的治政方略，漢武帝想要有所作為，必須先從改變“無為”的意識(shí)形態(tài)入手。漢武帝想要強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，這一步是必須先走的。

正在此時(shí)，董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”的建議，這建議正好符合漢武帝的要求，于是，漢武帝接受了董仲舒的建議，決定推行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的政策，這也就是后來所說的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

董仲舒

這時(shí)期，漢武帝所需要的正是有助于大一統(tǒng)專制皇權(quán)的統(tǒng)治思想，所以，儒家的春秋大一統(tǒng)思想、仁義學(xué)說以及君臣倫理觀念等，更適合于這個(gè)想大有作為的新皇帝。

董仲舒的建議剛好為漢武帝提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他可以用儒家的學(xué)說來取代之前的道家理論，此時(shí)，竇太后已死，朝中已經(jīng)沒有支持道家統(tǒng)治思想的有力政治力量了，漢武帝可以比較順手地以儒家的積極進(jìn)取觀念和大一統(tǒng)的思想來取代“無為而治”的治政策略。漢武帝找到了他所需要的有利于強(qiáng)化皇權(quán)專制的新的意識(shí)形態(tài)。

其實(shí)，從漢武帝執(zhí)政開始，儒生入朝為官就開始被接受了，朝中的高官權(quán)臣為了迎合漢武帝也開始推薦儒生，比如，太尉竇嬰、丞相田蚡就曾就薦舉儒生王臧為郎中令，推舉趙綰為御史大夫。而且，這些高官還開始褒揚(yáng)儒術(shù)，貶斥道家，支持漢武帝實(shí)行政治改革。

只是，當(dāng)時(shí)竇太后還在世，她對(duì)朝臣們褒儒貶道的言行十分不滿。建元二年，她故意罷了朝臣們推薦的儒生王臧、趙綰的官，連保薦這兩個(gè)儒生入朝的太尉竇嬰和丞相田蚡也受到牽連，被竇太后免了職。

竇太后的死，使?jié)h武帝可以放開手腳來推行儒家的治政策略。元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(zhǎng)安，他親自策問，而在這次策問中，董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出了他的建議，這導(dǎo)致了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)施。

董仲舒的主要建議是：凡是不在六藝之科、孔子之術(shù)的各家學(xué)說，都應(yīng)從博士官學(xué)中排除出去。漢武帝接受了董仲舒這一建議。

此外，漢武帝還采納丞相衛(wèi)綰的建議，罷黜了一批不研究儒學(xué)而研究其他學(xué)說的士子們的賢良資格，如對(duì)于研究申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀等學(xué)說的人，都不能再是賢良了。后來，若不研究儒家《五經(jīng)》的太常博士，也被一律罷黜了。

其實(shí)，這有一個(gè)重要現(xiàn)象，就是大張旗鼓地把“黃老之學(xué)”排除于官學(xué)之外，借此來打擊朝中青睞于道家學(xué)說的老臣們。

與此相應(yīng)，漢武帝開始提拔布衣出身的儒生進(jìn)入朝中任高官，比如，他將儒生公孫弘提拔至丞相的位置上，這在漢朝之前的朝廷中是不可能出現(xiàn)的事。

此外，漢武帝還優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人，有五十人被批準(zhǔn)為博士官置弟子。

顯然，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝時(shí)期最重要的統(tǒng)治策略，這一策略分六個(gè)階段推行，包括罷黜刑法、議立明堂、增置博士、絀抑黃老、制策賢良和任用儒吏。不難看出，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的策略是一整套“三位一體”的系統(tǒng)政治措施：一是在思想意識(shí)上抑制“黃老之學(xué)”，推崇儒家學(xué)說；二是吸收儒生入朝為官，為專制王朝的建設(shè)籌備人才；三是重用年輕儒生，逐步淘汰有保守觀念的老臣，擺脫老資格的大臣對(duì)皇帝決策的干預(yù)。

通過這一措施，漢武帝能擺脫老資格權(quán)臣和德高望重的宗室長(zhǎng)輩的鉗制，朝綱獨(dú)斷，強(qiáng)化皇權(quán)專制。

第三，通過建立中朝，削弱外庭公卿大夫的權(quán)力，強(qiáng)權(quán)皇權(quán)專制和中央集權(quán)管理體制，擺脫丞相等外朝大臣的牽制。

漢武帝是漢朝第七位皇帝，在他之前，如惠帝、文帝、景帝時(shí)期，有一個(gè)傳統(tǒng)，即大多由跟隨劉邦打天下的功臣來?yè)?dān)任丞相，可是，這一傳統(tǒng)到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期已經(jīng)不適應(yīng)了。其中一個(gè)原因是老臣們觀念仍然停留在文景時(shí)期的“無為”策略上；另一個(gè)原因是老臣們倚老賣老，總是看不慣漢武帝的改革方略。所以，這便造成了丞相與漢武帝的諸多摩擦，造成了相權(quán)與皇權(quán)矛盾的激化。

在武帝統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)丞相是非常危險(xiǎn)的，經(jīng)常輕則被貶被撤職，重則被流放被處死，所以，當(dāng)時(shí)武帝朝很多大臣都不愿意接任丞相之職，當(dāng)心他們難保性命。

在漢武帝看來，丞相屢屢對(duì)他的政令不配合甚至極力反對(duì)，對(duì)此他是不能接受的，于是，他為了讓自己的政令暢通無阻，他索性使出了一個(gè)新招，即另設(shè)了一個(gè)新的機(jī)構(gòu)——“中朝”，讓尚書臺(tái)發(fā)揮重要作用。

“中朝”是對(duì)應(yīng)于“外朝”說的，其實(shí)也就是內(nèi)朝，用以抑制外庭。中朝的人員由皇帝左右的親信和賓客組成。這與外朝完全不一樣，外朝由公卿大夫組成，而內(nèi)朝是皇帝的親信，是皇帝很容易指揮的人員。

漢武帝設(shè)立中朝有兩個(gè)重要目的：一是強(qiáng)化皇權(quán)專制，削弱相權(quán)，在漢初，皇帝處理軍國(guó)大事，經(jīng)常有丞相參與商議，丞相甚至還擁有一定的參與議政決策的權(quán)力，而中朝建立之后，皇帝對(duì)于軍國(guó)大事的決策就不必再與丞相商議了；二是利用中朝中的親信、賓客來對(duì)付外朝的丞相、御史大夫和九卿等，內(nèi)朝的官員資格淺、年輕，容易管理，漢武帝利用容易管理的官員去制約不那么聽話的外朝官員，達(dá)到了強(qiáng)化皇權(quán)的目的。

漢武帝所建立的中朝，主要由三部分官員組成：一是尚書，即由皇帝身邊掌管筆札的小官提拔起來的，后來，尚書的地位提高了，有了官署、官屬和具體的職司；二是近臣，包括侍中、左曹、右曹、諸吏、散騎、常侍、給事中等，皇帝從他所親信的九卿或其它官員、儒生中選拔他說信任的，給予他們以“侍中”“常侍”等名號(hào)，稱為“加官”，這“加官”雖有銜無權(quán)，但因?yàn)橛羞@頭銜便能進(jìn)出禁中，有資格參與機(jī)密大事的商議，所以，他們屬于皇帝身邊的人，有時(shí)皇帝會(huì)授予他們臨時(shí)性權(quán)力，拿著旨意去批駁外朝大臣。三是將軍，包括大將軍、驃騎將軍、衛(wèi)將軍和前、后、左、右將軍等，這些將軍大都是皇帝的親信，他們由皇帝任命而去指揮軍隊(duì)，而戰(zhàn)事結(jié)束后，又把軍權(quán)歸還給皇帝。這些將軍往往還有參與機(jī)密事商議的資格，以將軍的身份進(jìn)入決策圈。衛(wèi)青等就是這樣的將軍。

顯然，中朝的設(shè)立使?jié)h武帝實(shí)現(xiàn)了對(duì)于老資格朝臣特別是丞相的擺脫和控制，他利用中朝支配外朝，把丞相原來的權(quán)力收到了中朝，而中朝的官員一般是資歷較淺、又是皇帝的親信，他們便于皇帝的控制，所以，皇帝能直接支配中朝，不會(huì)出現(xiàn)決策分權(quán)的事。不過，這也為漢代后期外戚和宦官把持中朝埋下了禍根。中朝的設(shè)立使皇權(quán)專制集權(quán)制得到大大的強(qiáng)化。

第四，強(qiáng)化廷尉，實(shí)施監(jiān)督密報(bào)措施，控制權(quán)臣，強(qiáng)化皇權(quán)專制。

漢武帝時(shí)，廷尉屬九卿之一，廷尉有三大職責(zé)和權(quán)力：一是執(zhí)掌天下刑獄，每年全國(guó)斷獄總數(shù)要匯總到廷尉，由廷尉全面掌控，郡國(guó)若有疑難案件，要報(bào)到廷尉，由廷尉作最終裁決，廷尉還有權(quán)派員到地方去處理重要案件；二是廷尉對(duì)于“三公”所提出的判決主張，有權(quán)提出修改意見，廷尉可以根據(jù)詔令去逮捕、囚禁和審判有罪的王公大臣，這等于是掌握了生殺大權(quán)；三是掌握著禮儀﹑律令的修訂權(quán)和解釋權(quán)，這是很厲害的權(quán)力，可以充分利用律法武器，打擊對(duì)手，為鞏固皇權(quán)賣大力氣。

張湯（劇照）

漢武帝時(shí)，張湯就是一個(gè)非常嚴(yán)酷的廷尉，他先前只是長(zhǎng)安獄吏，后來被提升為侍御史，在負(fù)責(zé)審理“三王謀反案”（即淮南王，平西王，江都王三個(gè)諸侯王謀反大案）時(shí)表現(xiàn)突出，張湯得到漢武帝的賞識(shí)，把提拔為太中大夫、廷尉，后來還升為御史大夫。張湯是漢武帝的一把行法“利劍”，利用律法武器，為漢武帝抑制權(quán)臣，懲罰王公貴族，打擊封地藩王。張湯備受武帝的恩寵，而漢武帝就是利用張湯這樣的廷尉，制約和控制權(quán)臣、王公、貴戚，達(dá)到強(qiáng)化皇權(quán)專制的目的。

武帝朝雖說主要是以儒家思想治國(guó)，其實(shí)，應(yīng)該是儒法并用的，內(nèi)朝的設(shè)立是重用儒生的一項(xiàng)舉措，而廷尉權(quán)力的加強(qiáng)卻是依照法家的理論在治國(guó)，可見，只要是對(duì)強(qiáng)化皇權(quán)專制有益的思想，漢武帝都會(huì)很樂于拿來用的！

漢武帝本身就處在權(quán)力的頂峰，文景之治后，漢朝建立已經(jīng)有六十多年，天下安定，國(guó)家富強(qiáng)，漢武帝按照漢家的祖制順位繼承其父孝景帝的天子之位，這就直接走向了權(quán)力的巔峰。在司馬遷的《史記·孝武本紀(jì)》里面開篇就記述孝武皇帝剛剛即位就特別重視對(duì)鬼神的祭祀。他的父輩留下了很好的家底，青春洋溢的漢武帝正好施展他的宏圖大志。

漢武帝個(gè)人能力雄才大略，其志非凡光芒四射。在政治上他深明儒學(xué)，招選賢良，公孫弘、卜式、兒寬都曾以大雁奮飛之翼的超凡才能，正好遇到漢武帝的時(shí)代，以大雁奮飛之翼，博擊長(zhǎng)空，歷練人生，開明的漢武帝時(shí)代聚納了人才，開創(chuàng)了盛世。經(jīng)濟(jì)上桑弘羊從商人中選拔出來；軍事上衛(wèi)青從奴仆之間脫穎；外交上有鑿空之能的張騫質(zhì)信于外。這些人才正趕上開明的漢武帝時(shí)代，他們都在發(fā)揮著自己的一切，尤為軍事上的帝國(guó)雙臂衛(wèi)青、霍去病，北擊漠北匈奴，深入翰海封狼居胥，開拓河西走廊，使?jié)h廷的聲威傳遍西域世界，這樣的國(guó)家戰(zhàn)略正合漢武帝的偉略：則廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。漢武帝不只是好大喜功的帝王，也是真真切切的個(gè)人與國(guó)家發(fā)揮到了極致的古代君主，他有雄才大略的能力，權(quán)力之巔正應(yīng)了他的偉大人格，歷史濃重的記錄了他——漢武帝！

漢武帝劉徹非嫡非長(zhǎng)，是漢景帝第十子，能成功繼任帝位，起初原因有二：一是生母王美人懂得審時(shí)度勢(shì)，拉攏了盟友館陶公主，二是我覺得他的對(duì)手實(shí)在太愚蠢了，栗姬得罪了館陶長(zhǎng)公主，又不懂得政治斗爭(zhēng)。

栗姬早年得寵，為漢景帝生有三子，漢景帝長(zhǎng)子，次子，三子，皆是她所出，在古代后宮中，有子嗣傍身，算勝利了一半。栗姬本有機(jī)會(huì)母儀天下，等漢景帝百年之后就是皇太后了，可惜，她將自己的一手好牌打的稀巴爛，甚至連累長(zhǎng)子劉榮被廢太子。

漢景帝起初遵循嫡長(zhǎng)子繼承制，冊(cè)立長(zhǎng)子劉榮為太子，栗姬母憑子貴，一時(shí)風(fēng)頭無兩，館陶長(zhǎng)公主有意讓自己的女兒將來成為皇后。主動(dòng)結(jié)交栗姬，希望能結(jié)下姻親，但是栗姬由于館陶長(zhǎng)公主常常進(jìn)獻(xiàn)美人給漢景帝，懷恨在心，毫不留情的拒絕了館陶長(zhǎng)公主的求親。

栗姬不懂得經(jīng)營(yíng)人脈，為太子劉榮擴(kuò)展羽翼，但是劉徹的母親王美人懂，王美人向館陶長(zhǎng)公主示好，而館陶長(zhǎng)公主在被栗姬拒絕后，權(quán)衡利弊，覺得劉徹是個(gè)好人選，兩人一拍即合，定下婚約。為了女兒將來能母儀天下，館陶長(zhǎng)公主不留余地的為栗姬添堵。

館陶長(zhǎng)公主是漢景帝的胞姐，因?yàn)槎�得討漢景帝的歡心，姐弟兩人感情不錯(cuò)，漢景帝也尊敬館陶長(zhǎng)公主，長(zhǎng)公主時(shí)常在漢景帝耳邊說栗姬的不是，又稱贊劉徹的聰慧，一個(gè)踩一個(gè)捧。館陶長(zhǎng)公主的話讓漢景帝心生嫌隙，但是顧念年少夫妻之情，始終沒有動(dòng)作。

而栗姬身處懸崖邊沿不自知，反而自己給自己雪上加霜，漢景帝曾在病榻前表示自己百年之后，希望栗姬善待他的后妃和其他兒子，栗姬因此惱怒，甚至因?yàn)閼嵑薅�出言不遜。漢景帝深感：此人怎可為天下母。

王美人覺得燒死栗姬的最后一把火的時(shí)機(jī)到了，暗中聯(lián)合大臣奏請(qǐng)立栗姬為后，成功激怒了漢景帝，漢景帝廢劉榮太子之位，封為臨江王。

同年，王美人封后，劉徹順理成章被立為太子。漢景帝病逝后，劉徹登基，成為了名垂千古的漢武帝，一生武功成就卓越。

我是棠棣，一枚歷史愛好者。歡迎大家【關(guān)注】我，一起談古論今，縱論天下大勢(shì)。君子一世，為學(xué)、交友而已！

劉彘（漢武帝小名），景帝前元年（前156）7月生，景帝前7年（前150）虛歲7歲立為太子。景帝后三年（前141）正月景帝崩，太子劉徹即皇帝位，時(shí)虛歲16歲，尊皇太后竇氏為太皇太后，王皇后為皇太后。三月，封其舅田紛為武安侯、田勝為周陽(yáng)候。一位少年天子君臨天下了。他就是被史學(xué)家稱之為“雄才大略”的漢武帝。

漢武帝登上皇帝寶座，就標(biāo)志著他掌握了國(guó)家的最高權(quán)力。

掌握這個(gè)權(quán)力的漢武帝要做什么呢?

在即帝位9個(gè)月后，即武帝建元元年（前140）十月，他召開了舉賢良對(duì)策會(huì)議，會(huì)上，漢武帝連下三道制書，講明自己治國(guó)所追求的理想社會(huì)藍(lán)圖，并要求參加會(huì)議的賢士大夫指出現(xiàn)在存在的問題，提出治國(guó)應(yīng)采取的措施、辦法等。元光元年（前134年）五月再一次召開舉賢良對(duì)策會(huì)議，會(huì)議討論的主題與前次完全相同。要了解漢武帝，那么了解他在這兩次會(huì)議上提出的治國(guó)的理想藍(lán)圖無疑是很重要的。

一、治國(guó)的理想藍(lán)圖

武帝是漢朝繼高帝、惠帝、呂后、文帝、景帝之后的第六位最高統(tǒng)治者。他沒有選擇做一位守成的君主，而選擇了大展宏圖、開拓進(jìn)取，創(chuàng)建理想社會(huì)的道路。

建元元年（前140）十月，武帝在舉賢良對(duì)策會(huì)議的制書中，開宗明義指出：“朕承繼先帝極尊之位、至美之德，傳之無窮，而施之無限，任大而守重，是以夙夜不敢閑暇安樂，深思萬(wàn)事之端緒，猶懼有缺點(diǎn)失誤，因此廣泛招徠聘請(qǐng)四方之豪俊，郡國(guó)諸侯公選賢良修潔博習(xí)之士，欲聞大道之要，至論之極。……朕垂聽而問焉。”

這就是說武帝要聽的是治國(guó)的大道理中最精要、最高的理論問題。接著，武帝談了他治理國(guó)家所想達(dá)到的理想目標(biāo)：

蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當(dāng)虞氏（舜）之樂莫盛于韶，于周莫盛于勺。圣王已沒，鐘鼓管弦之聲未衰，而大道微缺，……至乎桀紂之行，王道大壞矣。

....

惟欲風(fēng)流（風(fēng)俗教化流行）而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣明，何修何飾而雨露降，百谷豐登，德潤(rùn)四海，恩澤至于草木，三光全，寒暑平，受天之福，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？

從漢武帝開頭說的“夙夜不敢閑暇安樂，深思萬(wàn)事之端緒，猶懼有缺點(diǎn)失誤”，并廣招賢良之士討論，說明他對(duì)治國(guó)是非常重視和認(rèn)真的。而他所提出的上述治國(guó)的理想藍(lán)圖，其內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：

其一，以歷史上五帝三王“改制作樂”大治天下實(shí)行王道作為自己治國(guó)的楷模。

其二，實(shí)現(xiàn)天人合一、人類社會(huì)與自然界的高度和諧統(tǒng)一。在社會(huì)方面，要做到通過教化而使政令措施得到執(zhí)行，刑罰輕而奸邪的事情都得到改正，百姓和樂而政事宣明。自然界方面要作到“雨露降、日月星三光全、寒暑平，受天之福佑，享鬼神之靈。

其三，要做到百谷豐登，而使皇帝“德潤(rùn)四海，恩澤至于草木”，進(jìn)而“德澤洋溢，施乎方外，延及群生�！边@是何等的胸襟，何等的氣概，何等的理想，何等的宏圖遠(yuǎn)略與雄心壯志。

元光元年（前134年）五月，漢武帝又一次召開舉賢良對(duì)策會(huì)議，會(huì)上再一次下詔申明自己治國(guó)所要達(dá)到的理想境界，內(nèi)云：

朕聞昔在唐（堯）虞（舜），畫二帝的形象而民不犯法。日月所照，莫不馴服而順從。周之成康，刑錯(cuò)不用，德及鳥獸，教通四海。海外肅慎，北發(fā)渠搜，氏羌來服。星辰不李，日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞；麟鳳在郊鼓，河洛出圖書。何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟(jì)�！�…何行而可以章先帝之洪業(yè)休德，上參堯舜，下配三王！……賢良明于古今王事之體，受策察問，咸以書對(duì)，著之于篇，朕親覽焉。

詔書下發(fā)的歷史背景雖與上次所下制書有所不同，但詔書依然強(qiáng)調(diào)：

其一，以歷史上堯舜治國(guó)作為自己的榜樣，效法周代成康的刑錯(cuò)不用；要把國(guó)家治理得“德及鳥獸，教通四海”。

其二，要實(shí)現(xiàn)天人合一，人類社會(huì)與自然界的和諧統(tǒng)一。提出要使“星辰不李（彗星不現(xiàn)），日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞”；還要讓祥瑞并出，如麟鳳在郊鼓，河洛出圖書等。

其三，由于當(dāng)時(shí)外事四夷的活動(dòng)正在展開，所以強(qiáng)調(diào)了海外肅慎、北發(fā)渠搜、氏羌來服等。

上述武帝的兩段話，是治國(guó)理想藍(lán)圖的袒露。

對(duì)此應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)呢?恐怕有以下幾點(diǎn)是值得注意的。

其一，這個(gè)理想藍(lán)圖中的一部分通過努力是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

如“百谷豐登”，雖然要求各種谷物都年年豐收是不可能的，但通過興修水利等措施使一部分土地上谷物豐收、多打糧食則是完全能夠做到的。再如，通過招徠可以使周邊一些少數(shù)民族臣服，通過反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)可以打敗匈奴，大大阻止其對(duì)中原地區(qū)的侵?jǐn)_等等。

這個(gè)理想藍(lán)圖一部分在一定條件下可變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就成了后來漢武帝成就事業(yè)的一個(gè)思想基礎(chǔ)。

其二，這個(gè)理想藍(lán)圖中的一部分根本無法實(shí)現(xiàn)，如要求“星辰不李（彗星不出現(xiàn)），日月不蝕”等等是根本辦不到的。有的事情一代人是完不成的，如漢武帝生前要匈奴臣服漢朝，到他死時(shí)匈奴也沒有臣服。有些事情根本無法實(shí)現(xiàn)，有的事情一代人無法實(shí)現(xiàn)，武帝也力求去實(shí)現(xiàn)，這就成了后來武帝失誤的一個(gè)重要思想根源。

其三，這個(gè)理想藍(lán)圖對(duì)了解武帝是很重要的。如武帝想“德潤(rùn)四海，恩澤至于草木”，“施乎方外，延及群生”，“德及鳥獸，教通四�！钡龋�這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)新興封建制度、封建階級(jí)的總代表對(duì)自己的事業(yè)、對(duì)國(guó)家前途充滿著自信和美好的憧憬。雖然漢武帝未能完全實(shí)現(xiàn)他的理想，但他在為此而奮斗的過程中所取得的成就卻是永世長(zhǎng)存的，是留給后世的一座豐碑。

二、面臨的問題

漢武帝所要達(dá)到的治國(guó)理想藍(lán)圖，說明他想使國(guó)家、社會(huì)的治理達(dá)到一個(gè)理想的境界。為達(dá)此目的，就必須解決漢初六十余年發(fā)展所面臨的緊要問題。這些問題主要有以下一些：

1.國(guó)家的指導(dǎo)思想問題。

漢初以黃老“無為而治”思想為指導(dǎo)。這明顯是當(dāng)時(shí)歷史條件和社會(huì)背景下的選擇。如果歷史條件與背景變了，國(guó)家的指導(dǎo)思想也需要發(fā)生變化。漢初人們對(duì)“無為而治”的理解，有的僅僅認(rèn)為是“柔身以寺（待）之時(shí)”，就是說是當(dāng)做術(shù)，當(dāng)做統(tǒng)治方法來理解的。

漢初對(duì)諸侯王、對(duì)匈奴采取妥協(xié)、退讓政策，是因?yàn)槌�廷沒力量不能不如此。如果有力量，條件變了當(dāng)然也就會(huì)發(fā)生變化。文帝時(shí)賈誼就提出應(yīng)以儒家思想為指導(dǎo)而治國(guó)。他認(rèn)為：秦之所以二世而亡，是因?yàn)椴皇┤柿x，不行德治，而專任刑罰造成的。賈誼在《治安策》中指出：“人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。”因此，賈誼認(rèn)為：以德教治國(guó)者，“德教洽而民氣樂”；以刑罰治國(guó)者，“法令極而民風(fēng)衰”，“衰樂之感，禍福之應(yīng)也”。

賈誼認(rèn)為儒家治國(guó)的特征是德治，法家治國(guó)的特點(diǎn)是刑罰，其結(jié)果是行德治者國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，任刑罰者短命而亡。

賈誼以秦二世而亡為誡，講專用刑罰治國(guó)之害和以仁義治國(guó)的優(yōu)越性，就是希望朝廷以儒家思想為指導(dǎo)而治理國(guó)家。如把賈誼的上述言論與董仲舒《天人三策》一些言論加以比較，二者簡(jiǎn)直如出一轍。然而，漢文帝時(shí)由于條件的限制，不能不以無為而治的思想

為指導(dǎo)。

漢文帝需要在這一思想指導(dǎo)下，崇節(jié)儉、少興作，以便讓民眾集中力量，從事生產(chǎn)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。他也需要在這一思想的指引下，在一定條件下，對(duì)吳王濞那樣的諸侯王和匈奴單于進(jìn)行妥協(xié)，以免把全國(guó)拖進(jìn)戰(zhàn)亂中去。因此，漢文帝沒有采納賈誼以儒家思想作為統(tǒng)治思想的建議。

總之，秦統(tǒng)一中國(guó)后以法家為統(tǒng)治思想，西漢初期以黃老無為而治思想為指導(dǎo)。究竟應(yīng)否以儒家學(xué)說作為指導(dǎo)思想，究竟在什么條件下以儒家學(xué)說作為指導(dǎo)思想，這是漢武帝即位后首當(dāng)其沖的一個(gè)重要問題。

2.漢初的文化復(fù)興與國(guó)家的文化、學(xué)術(shù)思想政策問題。

秦始皇三十四年（前213）下達(dá)焚書令、挾（藏）書律。此后，項(xiàng)羽又火燒秦宮，使秦宮中的藏書也付之一炬。所以，漢初社會(huì)處于文化沙漠的境地，迫切需要恢復(fù)文化，開放書禁�；莸鬯哪辏ㄇ�191年）“除挾書律”。此后口授的書可寫在竹、帛上傳閱，藏于夾壁墻中的書不斷被發(fā)現(xiàn)。所謂“漢興，改秦之?dāng)�，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”。文帝時(shí)“天下眾書往往頗出，皆諸子傳說”。

漢初以黃老“無為而治”為指導(dǎo)思想，在學(xué)術(shù)討論中，即使在皇帝面前，各學(xué)派的不同意見都可以進(jìn)行辯論，并不因尊黃老，就對(duì)其他各學(xué)派實(shí)行專制。如景帝時(shí)，齊詩(shī)博士轅固與道家黃生辯論湯武革命。轅認(rèn)為湯、武誅桀、紂，天下人心皆歸湯、武，所以是正義行為。黃生則認(rèn)為：帽子雖破還得戴在頭上，鞋雖新也應(yīng)當(dāng)穿在腳下，這是為什么呢?因?yàn)橛猩舷轮�分也。桀、紂雖失道，然而是君上；湯、武雖圣明，卻是臣下。以臣下誅君上，不是就君是什么？

轅固生最后指出：按黃生的理論，漢代秦，也是臣弒君嗎?雙方上綱都很高。漢景帝作結(jié)論時(shí)，只是說：“食肉不食有毒的馬肝，不算不知味。學(xué)者不言湯、武革命，不算是愚蠢!”如此息事寧人，不強(qiáng)求一律，不扣帽子，不打棍子，同時(shí)又引導(dǎo)雙方不要去爭(zhēng)論這種問題，這樣開明的態(tài)度在古代應(yīng)當(dāng)說是很難得的。

漢初的學(xué)術(shù)思想政策，應(yīng)當(dāng)說是相當(dāng)寬松和自由的，最高統(tǒng)治者問什么，學(xué)者似乎都可以直言相告，景帝時(shí)竇太后好老子書，召齊詩(shī)博士轅固問老子書。轅回答說“此是家人言耳�！�竇太后認(rèn)為他貶低老子，于是令他入豬圈刺豬，景帝認(rèn)為轅無罪，給了他一把刀子，一刀正中豬心，豬應(yīng)手而倒，太后默不作聲，再?zèng)]給他加罪。

景帝認(rèn)為轅廉直，拜其為清河王太傅。

在漢初開明的學(xué)術(shù)政策下，實(shí)際上形成了尊黃老而兼用各家的局面。文帝就是一位以黃老“無為而治”為指導(dǎo)，又推行儒家“德治”，同時(shí)又是一位“好刑名之言”重法的君主。受文帝信任的晁錯(cuò)，則是既學(xué)“申商刑名”、又從伏生“治尚書”的兼學(xué)儒、法兩家的學(xué)者。漢武帝即位之后，面臨著能否繼承漢初開明的學(xué)術(shù)思想政策的問題，是尊儒術(shù)而兼用百家呢?還是尊儒術(shù)而對(duì)百家實(shí)行專制呢?

3.漢初恢復(fù)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中所出現(xiàn)的社會(huì)問題。

由于秦的暴政和其后戰(zhàn)亂，漢初社會(huì)殘破、經(jīng)濟(jì)凋敝。陸賈在《新語(yǔ)·無為》中說“道莫大于無為”。所謂“無為”在當(dāng)時(shí)條件下，就是要“因民之疾秦法，順流而與更始（除舊布新）”，就是要“掃除苛煩，與民休息”。這也就是《漢書·刑法志》所說的“填以無為，從民之欲，而不擾亂”，而去“便民”、“利民”、“便萬(wàn)民之利”。這也就是說漢初的“無為而治”是以民眾的愿望、利益為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。

在這一思想指導(dǎo)下，漢初廢除了秦代一系列的苛法，并采取了輕徭、薄賦、省刑等措施，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展。同時(shí)又采取措施發(fā)展工商業(yè)，如文帝前五年（前175）“除盜鑄令”，“聽民放鑄”。文帝前十二年（前168）“除關(guān)無用傳（通行證）”。文帝后六年（前158）又“弛山澤”。師古曰：“弛，解也，解而不禁，與眾庶同其利�！�

在這種情況下，工商業(yè)蓬勃發(fā)展�！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲�！�

漢初在“無為”思想指導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)上取得的成就是巨大的。孝惠、高后時(shí)，“君臣俱欲休息乎無為，……天下晏然，刑罰罕用，罪人是稀，民務(wù)稼精，衣食滋殖�！蔽牡邸皩�務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富”，“孝景遵業(yè)”。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)在人口方面，正如《史記·高祖功臣候者年表》說：“天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三，是以大侯不過萬(wàn)家，小者五、六百戶。后數(shù)世，民咸歸鄉(xiāng)里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬(wàn)，小候自倍，富厚如之。”從這個(gè)情況看，列候封邑在西漢前期的幾十年間，人口大增，為原來人口的二倍至四倍。從物價(jià)方面來看，漢初“物踴騰柴，米至石萬(wàn)錢”，后隨著生產(chǎn)發(fā)展，糧食增加，谷價(jià)一般在30至80錢之間，低時(shí)僅十余錢或更少，高時(shí)百余錢。

從勞動(dòng)生產(chǎn)率看，每個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力年產(chǎn)糧兩千斤。每個(gè)農(nóng)業(yè)人口年口糧486斤。漢初，馬匹缺乏，天子找不到四匹顏色-一樣的馬拉車，將相或乘牛車，馬一匹值百金(百萬(wàn)錢）。

到武帝即位初年，“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”，馬的價(jià)格也降至一匹數(shù)千。社會(huì)上呈顯出一派繁榮景象。司馬遷說：“漢興七十余年之間，國(guó)家無事，非遇水早之災(zāi)，民則人給家足，都鄙虞庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。……守間閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。故人人自愛而重犯法，先行義而后絀恥辱焉！”

然而，“物盛而衰，固其變也”，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮景象的出現(xiàn)，又出現(xiàn)了新的社會(huì)問題：

（1）“網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。”《索隱》曰：“謂鄉(xiāng)曲豪富無官位，而以威勢(shì)主斷曲直，故曰武斷也�！薄稘h書·食貨志》師古注認(rèn)為“武斷鄉(xiāng)曲”是“持其饒富，則擅行威罰也”。這就是說，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了兼并土地對(duì)勞動(dòng)者“擅行威罰”的豪強(qiáng)地主。

（2）商人太富。文帝時(shí)，賈誼就痛切陳言：庶民買賣的奴婢穿著絲織品做的衣服、鞋的邊緣上繡著美麗的花紋，這是古代皇后的服裝；而現(xiàn)在下賤的庶人卻用這樣的衣服給奴婢穿。用“白緞”這種高級(jí)的絲織品為表，以“薄紈”為里，織成特定的斧形，繡著美麗的花紋，這是古代天子穿的衣服；而現(xiàn)在“富人大賈”召會(huì)賓客時(shí)卻把它裝飾在墻壁上。

皇帝身上穿著厚繒，富民的墻屋上披著文繡；天子皇后的衣領(lǐng)上繡著花紋，而庶民婢妾的鞋子緣邊也繡著花紋，這不是很荒謬的事情嗎？富商大賈及其婢妾服飾竟然超過皇帝、皇后，這是多么荒唐的事情��！賈誼這些話無疑會(huì)激起封建統(tǒng)治者對(duì)商賈的歧視和憤慨。

（3）“宗室有土，公卿大夫以下爭(zhēng)于奢侈，室廬車服譖上亡（無)限�！�尤其是諸侯王驕奢淫逸想造反值得注意。早在文帝時(shí)，賈誼就說，諸侯王強(qiáng)者先反，他們太強(qiáng)大了，好似人的身體，一條小腿幾乎比腰還粗，一個(gè)手指幾乎比小腿還大�；剂诉@種病，如果不快治，后雖有扁鵲再世，也無辦法了。

這種病正是天下可痛哭的事情啊！吳楚七國(guó)之亂后，諸候王的勢(shì)力雖已削弱，但他們?cè)趪?guó)內(nèi)草營(yíng)人命，劫掠財(cái)物、土地，殺死朝廷派去的官吏�！熬弰t驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師”。這仍然是威脅中央的一個(gè)值得注意的重要問題。

（4）隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土地兼并、貧富分化，一部分窮困的個(gè)體小農(nóng)生活更困難了。文帝時(shí)晁錯(cuò)在《貴粟疏》中說，當(dāng)時(shí)五口之家，耕田百畝的小農(nóng)，畝收一石，百畝之收不過百石。這比戰(zhàn)國(guó)初期李埋所說魏國(guó)五口之家耕田百畝的小農(nóng)，畝收一石半的畝產(chǎn)量還要低。而當(dāng)時(shí)自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。

如文帝十二年（前168年）河決酸棗。文帝三年（前161年)秋，關(guān)中“大雨，晝夜不絕三十五日，藍(lán)田山水出，沖沒九百余家。漢水出，淹壞民室八千余所，殺三百余人”。三年后的春天，又發(fā)生“天下大旱”。景帝中五年（前145），又發(fā)生大水災(zāi)，“天下大潦”。在上述情況下，部分農(nóng)民在自然災(zāi)害打擊下和地主、商人的兼并下，生活困苦，日益陷入破產(chǎn)。這是擺在漢武帝面前的又一重大社會(huì)問題。

總之，隨著漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，社會(huì)又出現(xiàn)“武斷鄉(xiāng)曲”的豪強(qiáng)地主、商人太富、王侯官僚生活奢侈不遵法度、部分農(nóng)民貧困化等這些問題都需要解決，漢武帝將怎么來處理呢?

4.漢與匈奴的關(guān)系怎么辦?

從漢初以來漢朝一直對(duì)匈奴單于奉行著屈辱妥協(xié)的和親政策。白登之圍后，高帝“乃使劉敬奉宗室女主為單于闊氏，歲奉匈奴絮銷酒食物各有數(shù)，約為兄弟以和親，”呂后時(shí)，冒頓單于遺書高后侮辱戲弄，極為無理。呂后卻卑辭求和，贈(zèng)送大量金絮和親，以換取暫時(shí)的邊境安寧。雖然如此，匈奴還是不斷地對(duì)漢朝進(jìn)行侵?jǐn)_劫掠。

如：文帝前3年（前177），匈奴右賢王人河南地，丞相灌嬰率車騎八萬(wàn)五千，逐匈奴出塞。文帝極重視，親到北方勞軍，先到上郡高奴，又至太原，留十余日，舉功行賞，又賜民牛酒，免晉陽(yáng)等地民三歲租。此時(shí)，濟(jì)北王劉興居聽說文帝“欲自擊匈奴，乃反，發(fā)兵欲襲榮陽(yáng)”。文帝罷丞相軍，急令柴武為大將軍將四將軍，率十萬(wàn)大軍擊濟(jì)北王，自己也回長(zhǎng)安，發(fā)詔討逆，這次叛亂才平定了下去。

文帝前14年（前166），匈奴老上單于發(fā)14萬(wàn)騎入塞至雍（今陜西鳳翔南）、甘泉（今陜西淳化縣），后被漢軍擊退。

文帝后6年（前158）匈奴軍臣單于率部大舉向漢攻掠，從上郡、云中分兩路向南襲來，每路三萬(wàn)大軍，首都長(zhǎng)安報(bào)警，朝廷部署長(zhǎng)安防守，緊急調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，令河內(nèi)太守周亞夫?yàn)閷④�，率軍駐長(zhǎng)安西細(xì)柳；宗正劉禮為將軍駐渭北霸上；祝茲候徐歷為將軍駐渭北棘北。文帝曾親赴軍營(yíng)視察，了解防衛(wèi)情況。

在賈誼看來，漢與匈奴的關(guān)系已經(jīng)到了必須解決的關(guān)頭。文帝并非不知，只是當(dāng)時(shí)的歷史條件決定了他無法解決這樣重大的問題。

然而，斗轉(zhuǎn)星移，武帝即位后條件發(fā)生了很大變化，不僅經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了大好形勢(shì)，平定吳楚七國(guó)之亂后威脅漢中央政權(quán)諸侯王的勢(shì)力遭到了重大打擊，反擊匈奴的條件日益成熟。在這種情況下，漢武帝應(yīng)怎樣去處理漢匈關(guān)系呢?此外，又怎樣處理與南越、閩越這類分裂割據(jù)勢(shì)力和周邊少數(shù)民族的關(guān)系呢?這也是擺在漢武帝面前的一個(gè)重大問題。

5.關(guān)于使用、提拔有實(shí)際才能的人材和培養(yǎng)有知識(shí)、有文化的官吏治國(guó)的問題。

漢初高帝從實(shí)踐中提拔了大量有才能的人材。另外，高帝禮遇儒生，不輕易殺害，如楚懷王曾封項(xiàng)羽為魯公，后劉邦滅楚后圍魯（今山東曲阜），魯不降。諸儒猶自講習(xí)禮樂，弦歌之音不絕，表示忠于魯公項(xiàng)羽。劉邦并未因此屠戮，而是引兵北去，讓人持項(xiàng)羽頭令魯人視之，魯父兄乃降。為表示尊重，又以魯公禮葬項(xiàng)羽，并為之發(fā)哀。

高帝12年（前195）過魯，又以太牢禮祀孔子。太牢是古代帝王、諸侯祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲齊備的祭禮。這次祭祀，是歷代帝王祭孔之始。高帝尊重儒生的態(tài)度，曾得到儒生的回報(bào)，如秦博士叔孫通曾率魯諸生為漢制禮儀，劉邦過魯，《詩(shī)》學(xué)者浮丘伯曾率弟子申公進(jìn)見劉邦。

.漢初，從高帝開始雖然對(duì)各學(xué)派的知識(shí)分子采取尊重的禮遇的態(tài)度，然而由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，通過興辦教育，培養(yǎng)人材，直接任用他們執(zhí)政治國(guó)不夠。關(guān)于這一點(diǎn)，《史記》卷121《儒林列傳》指出：高帝時(shí)因“尚有干戈”，為“平定四�！�，顧不上興學(xué)、辦教育。

孝惠、高后時(shí)“公卿皆武力有功之臣”。文帝時(shí)雖稍“征用”一些文學(xué)之士居位，然而文帝“本好刑名之言”，對(duì)賈誼等儒家學(xué)者并未加以重用�！凹爸列⒕�，不任儒者，竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進(jìn)者”。漢武帝即位后，條件發(fā)生了變化，過去以軍功當(dāng)官的因年老已退了下去，而治理國(guó)家又需要大量有知識(shí)、有文化的官吏，儒家作為一個(gè)百科全書式的學(xué)派又恰恰能在這方面提供大量人材。

因此，興學(xué)，辦教育，培養(yǎng)大量有知識(shí)、有文化的官吏就成了當(dāng)務(wù)之急。此外，由于漢武帝抱負(fù)大、要成就的事業(yè)大，所以還需要通過各種途徑提拔各學(xué)派中有用人材，選拔各種有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有才能的人為國(guó)效力。能否完成這一任務(wù)也屬事關(guān)全局的重大問題。

漢初六十多年歷史的發(fā)展出現(xiàn)了三個(gè)潮流。一個(gè)是思想文化恢復(fù)發(fā)展的潮流，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的潮流，一個(gè)是中國(guó)由分裂走向大一統(tǒng)的潮流。漢武帝就是在這三個(gè)潮流發(fā)展過程中孕育出來的歷史人物。

他能不能解決這三個(gè)潮流發(fā)展所積淀下來的一系列問題，能不能把這三個(gè)潮流的發(fā)展進(jìn)一步推向高峰，能不能振興國(guó)家、民族，使其登上一個(gè)新的臺(tái)階呢?這就是歷史所賦予的任務(wù)。漢武帝正是在逐步解決這些問題的過程中展示他的宏圖遠(yuǎn)略和雄心壯志的。

而后來的歷史證明，漢武帝正是按照自己構(gòu)想的藍(lán)圖，一個(gè)個(gè)解決所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，從而使自己走向權(quán)力之巔。

（正文完）

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應(yīng)該是有兩方面的原因吧，一，漢武帝的母親，情商非常高，能認(rèn)清形式，能做到和光同塵！而臨江王劉榮的母親，就顯得傲慢跋扈，不管是誰(shuí)都放在眼里。有一件事可以看出，他們二位的母親對(duì)大長(zhǎng)公主劉縹的態(tài)度，她的意見可以直接影響到漢景帝劉啟，還有竇太后！

二，漢武帝自身可能素質(zhì)比較高，不管多少諸侯王，都能分辯是非，左右利用，超然其上！飯是晚年的漢武帝，窮兵黷武，和匈奴大戰(zhàn)。將文景兩代的國(guó)庫(kù)內(nèi)存都打沒了。30萬(wàn)匹戰(zhàn)馬，就剩幾千匹。晚年他和迷信巫蠱，逼死衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)。驕奢淫逸，好大喜功！漢代自此由盛轉(zhuǎn)衰。漢武帝個(gè)人是實(shí)現(xiàn)了宏圖偉業(yè)，但陪葬的是，他的子孫，他的國(guó)家！走向衰亡！

漢武帝之所以變成漢武帝，是好幾個(gè)女人的功勞，當(dāng)然也不是說漢武帝本人沒用啊，但是他出生前和年幼時(shí)真的是依靠很多個(gè)女人的。

第一個(gè)要說的是漢文帝的母親薄姬，

薄姬在劉邦的后宮中可以說是非常不顯眼，連被寵信都是因?yàn)楹退�一起進(jìn)宮的小姐妹提醒劉邦他才想起來的，可是薄姬不是個(gè)一般人，因?yàn)樗�說自己夢(mèng)見蒼龍入懷，劉邦很高興所以寵幸了她，她因此懷孕生下了劉恒。呂后當(dāng)然會(huì)記恨他們母子，可是薄姬他們就高調(diào)了那一次，然后就幾乎稱為了宮廷斗爭(zhēng)里的透明人，不爭(zhēng)權(quán)不出頭，在去了封地后更是對(duì)呂后非常尊敬，和那個(gè)日日舂米唱歌的戚夫人比起來，薄姬不知道高了幾個(gè)段位。后來呂后幾乎殺光了劉邦的兒子，劉恒能夠活下來也有薄姬的功勞，劉恒稱為皇帝后，薄姬就稱為了薄太后。

第二個(gè)人是竇太后，也就是漢景帝的母親，

竇太后和劉恒在封地吃了很多苦，給劉恒生下了兒子一女，所以文帝繼位后薄太后就建議封她為皇后。竇太后其實(shí)非常寵愛自己的小兒子梁王劉武，希望景帝死后能把皇位傳給弟弟，可是朝廷上下都反對(duì)，連她自己的族人竇嬰都反對(duì)，可是太后的寵愛讓梁王有了依仗，后來叛亂失敗被平定，梁王后來病逝，劉徹繼位的對(duì)手就沒有了。

第三位，長(zhǎng)公主劉嫖，

劉嫖是漢文帝的長(zhǎng)女，是漢景帝的長(zhǎng)姐，倍受寵愛，她的女兒就是“金屋藏嬌”的陳阿嬌，是漢武帝的第一任皇后，所以她理所當(dāng)然的支持漢武帝繼位，她的力量其實(shí)是很強(qiáng)大的，不但能夠影響文帝，還能影響景帝，因?yàn)樗龝r(shí)常給景帝進(jìn)獻(xiàn)美女，當(dāng)時(shí)的太子劉榮的母親栗姬非常討厭她，所以當(dāng)她希望阿嬌能夠嫁給劉榮時(shí)，栗姬非常無禮的拒絕了，劉嫖很生氣，轉(zhuǎn)而找到了王夫人，也就是劉徹的母親聯(lián)姻，這樣以來有了她的支持，最終太子被廢栗姬抑郁而終。

第四個(gè)是王夫人，她是漢武帝劉徹的母親，

王夫人名叫王娡，她本來已經(jīng)嫁人，可是她的母親找人算命說她以后貴不可言，因此就被母親強(qiáng)行要求離婚然后被送進(jìn)了宮里。王夫人一定是貌美無比的，因?yàn)榱⒖叹偷玫搅司暗鄣膶檺�，先后生下三女一子。她非常清楚自己沒有靠山后臺(tái)，所以和劉嫖聯(lián)合，她手段還是很高超的，婚姻關(guān)系是最好的手段，她許諾如果劉徹登基，一定會(huì)封阿嬌為皇后，因此得以聯(lián)合劉嫖讓景帝廢太子立自己的兒子。

所以漢武帝繼位的背后這些女人的作用是非常巨大的。

漢武帝劉徹年少時(shí)叫劉彘，因?yàn)橛畜@人的記憶力，過目不忘的本領(lǐng)，被漢景帝將彘改為徹。后來在館陶公主劉嫖的幫助下被立為太子，景帝死后登基為帝。

漢武帝即位之初處處受到太皇太后竇太后的制約，直到竇太后去世，漢武帝才得以掌握實(shí)權(quán)。

為進(jìn)一步削弱諸侯勢(shì)力，實(shí)行推恩令。另將鹽、鐵、鑄錢等收歸中央管理，加強(qiáng)中央集權(quán)。又推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，奠定了儒家在中國(guó)古代的特殊地位。

而在軍事上，經(jīng)過“文景之治”的休養(yǎng)生息，漢王朝的實(shí)力與日俱增。又得衛(wèi)青、霍去病等大將，漢武帝便開始征戰(zhàn)四方。平定南方動(dòng)亂，擊潰北方匈奴等等，無一不是展現(xiàn)大漢帝國(guó)強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，漢武帝的威望及權(quán)力也都達(dá)到了巔峰。而漢武帝也成為了中國(guó)封建王朝最杰出的君主之一。

漢武帝是如何干掉所有對(duì)手走向權(quán)力之巔