承前啟后，追根朔源，這是中華五千年的文明史。以史為鑒，才是我們學(xué)習(xí)的真諦！

為了讓中小學(xué)同學(xué)們更多的學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文章，從2019年秋季新學(xué)期，全國所有中小學(xué)生的語文都開始使用人教社的統(tǒng)編版教材，新語文教材中古詩文數(shù)量大大提升。因?yàn)槲冶救耸歉咧姓Z文課老師，我翻了一下語文課教材，其中，高中語文教材共選入古詩文占全部課文數(shù)的49.3％，幾乎占了課程的一半。

文言文之所以能流傳千古，與其厚重的文化底蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵密不可分的，正如全國語文特級教師于漪老師稱文言文為“滲進(jìn)了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”。的確，文言文在傳承傳統(tǒng)文化方面起著重要作用，通過學(xué)習(xí)文言文，我們可以窺探古人的生活習(xí)慣、交流方式，了解不同時期、不同地域的文化特色，和不同類型的人物對話溝通，可以說，文言文是古今文化溝通的一座橋梁。

另外，中學(xué)語文課文課中的文言文中有很多流芳千古的好文章，這些好文章之所以能夠流傳至今，就是因?yàn)檫@些文章里大多記載了先輩們的很多高尚的道德、思想情操。例如，范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，比如杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等，這些具有高尚情操的經(jīng)典語句，很可能影響到每一個青少年，讀后可以提高同學(xué)們的文學(xué)修養(yǎng)，尤其是使他們養(yǎng)成一個關(guān)注社會、關(guān)愛民生的好習(xí)慣。

在回答這個問題前，先辨證五點(diǎn)：第一、現(xiàn)在各年級的語文課本只編入少量的古詩文，占教材中的比例大概是五分之一，故說不上“推崇”；第二、教育部要求不是“推崇”學(xué)習(xí)古文，而是學(xué)習(xí)古代的文化。古代人說話也是使用白話文的，后來由于各地方言不同，寫出的文章不利于傳播和溝通，所以形成一套書語言，這就是文言文。文言文故此只是一種中國文化傳遞載體，我們學(xué)習(xí)古文化只能通過這種載體去探究，所以不是去學(xué)文言文和今后去使用文言文。核心是去學(xué)習(xí)古化文化，并要求學(xué)的是去其糟粕，取其精華的“優(yōu)秀”古文化；第三、學(xué)習(xí)古代文化與“歷史發(fā)展”沒有產(chǎn)生消極的影響，也不會產(chǎn)生矛盾與對立，更不會阻礙歷史的進(jìn)程。從唯物辨證法的角度來說，事物是不斷運(yùn)動和變化的。因此，人類歷史不論發(fā)生什么情況，都會滾滾向前的。正如地球，你在上面建了一間高樓大廈，它仍是會自轉(zhuǎn)一樣；第四、歷史的發(fā)展就得拋棄過去的所有東西嗎？這樣說法是大錯特錯的。所謂“發(fā)展”指的是事物由小到大，也就是說在事物原有的基礎(chǔ)上加以變化，沒有“原有”，何談來“發(fā)展”之說，所以這種說法等如“空中樓閣”是不成立的。

（歷史的發(fā)展，不是要拋棄所有東西，如古典服飾，給人端正莊重，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就值得傳承）

辯證這四點(diǎn)，下面就言歸正題，說說“推崇”古文化的理由和作用：

一、深化中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中國夢的需要。

我國傳統(tǒng)文化是人們在歷史進(jìn)程中對社會產(chǎn)生的現(xiàn)象，進(jìn)行探玄抉秘的智慧結(jié)晶，而“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化則是在歷史洪流中大浪淘沙留下來的，是中華五千年沉淀的文化精髓，是經(jīng)過實(shí)踐和時間的檢驗(yàn)、積聚地體現(xiàn)我們民族優(yōu)良品質(zhì)，代表民族發(fā)展方向，具有普世價值的文化瑰寶。

大家都知道，我們中華民族在幾千年的歷史中，雖經(jīng)歷許多風(fēng)風(fēng)雨雨，但依然屹立世界之林，這必有其生存之道。這生存之道就是我們的前人從一代代保留下來的文化遺產(chǎn)中學(xué)習(xí)得來的。

現(xiàn)在國際形勢風(fēng)云變幻，整個世界動蕩不安。在這種環(huán)境下，我們必須以戰(zhàn)略眼光及站在歷史高度，以負(fù)責(zé)任的的態(tài)度，開展對青少年學(xué)習(xí)古文化的要求。\"少年強(qiáng)則國家強(qiáng)\"，讓孩子們通過學(xué)習(xí)，對整個中國和世界進(jìn)行更全面的認(rèn)知，并以史為鑒，古為今用，將來把我華夏建設(shè)得更富強(qiáng)。

下面再引用教育部制訂的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014年3月）一文，來進(jìn)一步說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的作用和意義吧。綱要明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。”由此可見，學(xué)習(xí)這些有其現(xiàn)實(shí)和深運(yùn)的意義。

二、提高人們的思想認(rèn)識的需要。

當(dāng)下美帝國主義，亡我之心不死。他們除了采取霸權(quán)主義之外，還不斷給我們滲透西方意識形態(tài)，用西方資產(chǎn)階級腐朽思想污染、腐蝕我們，妄想滅我民族。又由于目下，我國采取市場經(jīng)濟(jì)，一些人沒有采取正確的態(tài)度去對待，導(dǎo)致急功近利，一切向錢看。這種拜金主義造成人們思想的墮落，人性的冷漠，公德的淪喪，如果不去及時糾正，有可能國家就會演變成帝國主義殖民地，或走向滅族。故此，我們必須要去提高國民良好的素質(zhì)，筑牢思想防線。哪么怎樣去提高良好的素質(zhì)呢？中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就是給我們最好的一本教材。

中國是文明古國，中華傳統(tǒng)文化的核心是“仁、義、禮、信、忠、孝”，同時講究修身、齊家、治國、平天下，或倡導(dǎo)做人誠實(shí)、守信、愛家、愛國等。如蘇軾的《新居》，任憑風(fēng)吹雨打，一生沉浮，仍泰然自若；又如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，充滿家國情懷，即使身處于茅屋和風(fēng)雨之中，也為天下祈禱；還有南宋陸游，雖罷官，卻在家鄉(xiāng)山陰賦詩，渴望收復(fù)國土的愛國情懷。這些思想不正是我們所需要的嗎？這不正是我們現(xiàn)在所缺的嗎？這不正是我們要倡導(dǎo)的嗎？

三、學(xué)習(xí)語言、研究文體的寫作的需要。

能進(jìn)教材的古文，都是經(jīng)過教材編委在浩瀚的古文化海洋中打撈出的珍珠。這些文章文質(zhì)兼美，無論思想性，藝術(shù)性都是閃爍光芒的，都起范本作用。學(xué)生學(xué)習(xí)之，對運(yùn)用祖國語言和寫作都有幫助。中國古文章，在運(yùn)用語言和寫作方式，講究完美的藝術(shù)和正確的思想內(nèi)容的統(tǒng)一。如描寫愛情，但不過分；怨恨、譏誹當(dāng)政的人，并不提倡作亂；抒發(fā)情感委婉和順。文辭方面瑰麗、高雅、絕妙。特別論說文方面，說理邏輯嚴(yán)密，論點(diǎn)有自己的見解和獨(dú)創(chuàng)性，論述情理，善于運(yùn)用史實(shí)作論據(jù)。

總之優(yōu)秀古文章，語言都是很精煉，內(nèi)容都很宏富，結(jié)體都很嚴(yán)密，語言詩樣。這些寫作技巧，都為我們寫文章提供有益的借鑒。

以上是對“推崇”學(xué)習(xí)古文化的陳述，限于水平和時間匆忙，定有不少錯處，希大家多批評指正。

對這位提問者的問題，我用一個簡單的比喻來回答：歷史向前發(fā)展，就像河水奔流入海。而文化是河床，是河兩岸的風(fēng)景。古文（其實(shí)是古詩文）就是這河床、這風(fēng)景中綿延悠遠(yuǎn)的很美麗的一段。

為什么時代不斷發(fā)展，歷史滾滾向前，現(xiàn)在的課本卻要推崇學(xué)習(xí)古文呢？

因?yàn)楣旁娢某休d了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華文化的根脈。

根脈深厚，大樹才能向著天空盡情伸展，發(fā)榮滋長，永葆青春。我們的文明道德奠基于儒家的思想，仁義禮智信，忠孝節(jié)義誠，不讀《論語》《孟子》，如何有深透的理解。如果只是看今人的翻譯，那是不行的，因?yàn)樗�始終參雜了翻譯者和時代思想的局限，不是原汁原味的東西。

因?yàn)楣旁娢陌�含著歷代作家詩人的美好創(chuàng)造，她是滋養(yǎng)我們美好心靈的營養(yǎng)。

從《詩經(jīng)》開始，屈原，陶潛，李白杜甫白居易王維，歐陽修蘇軾辛棄疾陸游李清照，關(guān)漢卿王實(shí)甫湯顯祖，曹雪芹羅貫中納蘭容若，數(shù)不勝數(shù)的名篇佳作，不懂古文，你如何能夠欣賞。就好比到了阿里巴巴的寶庫，你卻沒有打開它的咒語。

不可否認(rèn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也有名人佳作，魯迅沈從文張愛玲錢鐘書汪曾祺一直道莫言賈平凹。如果你要欣賞題目的作品，你不懂古文，根本拍不出最深的味道。因?yàn)樗麄兊淖髌繁緛砭褪侵腥A文化的大樹上結(jié)出的新鮮的果實(shí)，而這些果實(shí)當(dāng)然有著大樹的根脈的滋養(yǎng)。幾個最簡單例子讀《受戒》你不懂一點(diǎn)佛教，不懂汪曾祺對佛家與世俗人生的關(guān)系的看法，你根本都不懂明海和小英子是怎么回事。讀《檀香刑》，你連檀香是什么都不知道，又如何深入作品呢？更何況，這些現(xiàn)代文學(xué)大師哪一個不是本身就深通古文，思想深邃，功力驚人。

因?yàn)閷W(xué)好古詩文是學(xué)好現(xiàn)代文的捷徑。

上邊談文學(xué)已經(jīng)對此有所涉及。古詩文三千年歷史，白話文從五四開始也就一百年。白話文是從古詩文變化而來的，要深入理解現(xiàn)代文（白話文），從詞匯，語法，思維，修辭角度，都離不開古詩文。

我們今天課本里頭挑選出來供學(xué)生學(xué)習(xí)的都是最精華最基礎(chǔ)的古詩文，熟練掌握它們，可以讓我們對現(xiàn)代文的詞匯本意，典故來歷，成語出處，文采精華又更深透 的了解，從而更快更好的學(xué)好現(xiàn)代文。

學(xué)習(xí)古詩文的方法，應(yīng)該是“求甚解”和“不求甚解”相結(jié)合。“求甚解”是說對其內(nèi)容語言要原原本本認(rèn)真學(xué)，不能走樣。“不求甚解”是說對一些虛詞，句式不要過分糾結(jié)，有疑惑處留給專家去研究，不必字字追求精確理解。其實(shí)就是要重其思想文化文學(xué)價值的把握，不要用解剖的方式去學(xué)。現(xiàn)在很多學(xué)生害怕學(xué)習(xí)古文，其實(shí)是被老師字字句句串講的教學(xué)方式嚇跑了。所以我們要提倡在古詩文教學(xué)中采取“觀其大略，取其精華”的學(xué)習(xí)方法。

總而言之，對這個問題最好的回答還是魯迅先生在《拿來主義》中提出的對待祖宗留下的大宅子的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，為我所用。不能徘徊不敢走進(jìn)門，不能放一把火燒點(diǎn)，更不能大吸剩下的鴉片。

如此，學(xué)習(xí)古詩文，才能創(chuàng)造我們民族的新文化，提升我們民族的軟實(shí)力，讓中華優(yōu)秀文化在全世界大放光彩，讓中華走向超越漢唐盛世的偉大復(fù)興！有道是：河出伏流，其道大光。中華文明，天下無雙！

從古至今，中國文化的爆發(fā)點(diǎn)僅僅存在于春秋戰(zhàn)國時期，之后在精神層面上我們只是在繼承和發(fā)揚(yáng)，再無突破甚至可以說是停滯不前。物質(zhì)層面上進(jìn)步的速度已是精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法趕超的現(xiàn)實(shí)。

社會結(jié)構(gòu)的變化和物質(zhì)極大豐富并沒有改變我們對傳統(tǒng)的認(rèn)同，即便我們經(jīng)歷過文化滅絕的不同階段，但每一次文化的復(fù)興都是建立在古時傳承下來的家國天下、父慈子孝、憂國憂民等等這些文化基因之下。

再簡單回答一下樓主的問題：

歷史發(fā)展是客觀趨勢，并不代表精神層面的進(jìn)化，在中國任何一個歷史階段，無論是所謂的盛世還是黑暗期，都沒有文化的斷層，朝代的更迭和人民生活方式的變化只是形式上的展現(xiàn)方式不同，并不是作為人性本身的改變。

我要說的是現(xiàn)在出現(xiàn)了這種斷層，而且是“一刀斬”的決絕。

現(xiàn)在試圖改變我們的文化信仰，讓我們徹底與過去斷絕，打倒一切封建主義曾經(jīng)是那一代人的目標(biāo)。但在實(shí)施過程中，又沒有建立新的文化標(biāo)準(zhǔn)。人們思想上的轉(zhuǎn)變只存在于虛無的幻想之中。我們?nèi)羰切枰�建立一個新的思想體系，完全否定存在于中國歷史數(shù)千年的熏陶，卻并沒有得到人性的認(rèn)同。人們迫于壓力和生存需求，在沒有任何文化基礎(chǔ)之上被強(qiáng)迫的接受一個虛無的概念，這在形式上是可以做到的，但你的內(nèi)心，當(dāng)你被現(xiàn)實(shí)無情的扇過耳光后，你才會知道未來無望，那就只能望后去尋找答案了。

古文是文化傳承下的最好載體，能流傳下來的經(jīng)典必定是文學(xué)和意識的融洽組合。也是我們找到自我的根源所在。我們分析一下經(jīng)典的古代文學(xué)，那種經(jīng)過長期積淀的功力在文中體現(xiàn)無疑，無論是意境、表述方式，還是造詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)，都體現(xiàn)出文化積淀的力量。

流經(jīng)數(shù)世而經(jīng)典依舊的文章，大致分為兩種：一是寄托個人情感的優(yōu)美表達(dá)，二是對社會的反思，很難找到歌頌統(tǒng)治，崇拜個人類型，雖然這種歌頌性的文章從古至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前面所說的兩種類型，但沒幾篇能都流傳下來。

即使現(xiàn)在推崇古文，那也是有選擇性的，省去個人情感自由表達(dá)，全是愛國憂民的大道理，而道理越大，就越不容易被推翻。任何人只要將道德無限放大，就越正確。贊揚(yáng)永遠(yuǎn)都比批評容易讓人開心。

只能言盡于此，不敢再做評述，希望能幫助到樓主！

根據(jù)教育部通知規(guī)定： 2019年春季新學(xué)期開始，全國中小學(xué)生的語文、歷史、道德與法治都使用統(tǒng)一部編版教材。

那么，有人要問：歷史總是向前發(fā)展的，為什么現(xiàn)在的課本卻還要推薦學(xué)習(xí)一古文呢？

應(yīng)該說，文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體。而就文言文本身的意義來說，它的形式與文化底蘊(yùn)對現(xiàn)代社會來說都是不可缺少的一部分，因此不僅不能刪除，反而應(yīng)該在各個年級加入不同層次高度的古文。這因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，是傳承和發(fā)揚(yáng)光大的時代需要，更是不能讓傳統(tǒng)文化遺失的歷史要求。

同時，文言文是現(xiàn)代中國的語文教育事業(yè)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。中國的語文事業(yè)素來與文言文息息相關(guān)，五千年的文化內(nèi)涵在歷史長河中將遺留下來的古文雕琢改造，最終留下符合一代代環(huán)境演變的文言文。如果我們現(xiàn)代人還不加以挖掘和運(yùn)用，這將會是對傳統(tǒng)文化的一個重大失誤。

故然，讓中小學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，必然會遇到一些困難，但是只要讓中小學(xué)生經(jīng)常學(xué)習(xí)一些古文，便會有不斷的積累，隨著年齡的增長，知識面的擴(kuò)展，學(xué)習(xí)古文的興趣也一定會有所增強(qiáng)，對古文的理解也會逐步加深，這對于加強(qiáng)青少年一代傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，加深對古代文學(xué)知識內(nèi)涵的素質(zhì)提升，并與世界文化的有機(jī)接軌都是有利無弊的。對此我們何樂而不為呢！

在這里我們也要重申和強(qiáng)調(diào)，對教科書中所選學(xué)習(xí)的古文一定要具有對現(xiàn)代文化發(fā)展和人文精神有積極的、健康的促進(jìn)之價值意義的作品，尤其要注意不是說教式的、抹殺個人的獨(dú)立思考能力的、封建保守的糟粕，否則所編輯收入的內(nèi)容就是企圖將專治封建主義的思想繼續(xù)毒害麻痹青少年一代，就是別有用心，就必然要受到歷史的正義審判。

沒錯，歷史是向前發(fā)展的。但歷史是一個連續(xù)的過程，過去丶現(xiàn)在丶未來合在一起，才是完整的歷史。一個國家丶一個民族丶一個人，總有它的來龍去脈，總有它的發(fā)展過程。所以，歷史是一個客觀的存在，無論你主觀上怎樣否定，歷史在人類時空中是必然存在的。

一個國家丶一個民族丶一個人，有必要了解自己的歷史，知道自己的根基丶血脈丶文化等諸多歷史因素，這樣才能了解交化的優(yōu)劣丶文明的得失，才能更好地服務(wù)現(xiàn)在，面向未來。為達(dá)此目的，就要掌握古代語言，不管是活的語言，還是死的語言。

文言文是傳承中華文化的載體。文言文是四大文明古國里惟一活著的語言。五千年華夏文明的密碼大多藏在文言文里。為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要挖掘整理提煉文化因子，作為我們時代發(fā)展的強(qiáng)勁動力。為使?fàn)N爛輝煌的古代文明傲立于世界，就要從文言文里尋找我們足以自豪的獨(dú)特文化，使之流布全球。不學(xué)文言文，怎能達(dá)到呢？

不學(xué)文言文，就割裂了與歷史的聯(lián)系，我們的民族認(rèn)同感就會降低，家國情懷就會淡薄。現(xiàn)在，之所以有很多有文化的人數(shù)典忘祖，就是不了解中華民族悠久的歷史丶燦爛的文明。君不見，很多沒文化的老年人沒了傳統(tǒng)美德；君不見很多似乎有文化的年輕人熱衷于洋節(jié)日而淡化了傳統(tǒng)節(jié)日；君不見，很多外國人也對中國文化不屑一顧。這都源于我們對祖國傳統(tǒng)文字學(xué)習(xí)運(yùn)用不充分。

基于此，我呼吁，加大文言文學(xué)習(xí)力度，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弱化全體學(xué)生都學(xué)英語的熱情（部分人精通就行，沒必要讓全體學(xué)生耗費(fèi)大量精力去學(xué)）。

歷史是向前發(fā)展，但是不代表總是要拋棄原來的東西。文化講究“傳承”，既然是傳承就既要承上又要啟下。為什么要傳承傳統(tǒng)文化？習(xí)近平總書記說的很好，我們要堅(jiān)持文化自信。為什么要堅(jiān)持文化自信，因?yàn)檫@是更基本，更深沉，更持久的力量！這是有別于中華民族和世界上其他民族的最基本的特征。你跟你一個不懂中國文化的人說“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，他能明白這種美感嗎？一個老外應(yīng)該不能從這兩句詩體會到美，中國人就可以。這就是我們獨(dú)特的文化，這就是中國文化的魅力。我們能懂，他們不能懂，這就是“基本”；文字優(yōu)美底蘊(yùn)深厚就是“深沉”；不管過多少代人，過幾千年，依然感同身受就是“持久”。

• 文言文教學(xué)到底是進(jìn)步還是倒退？
• 老字號文言文的執(zhí)念是什么?
• 甲問：“我們學(xué)習(xí)文言文為了干嘛？”
• 乙答：“為了傳承中華傳統(tǒng)文化！”
• 甲問：“我們把文言文翻成現(xiàn)代文為了干嘛？”
• 乙答：“為了傳承中華傳統(tǒng)文化！”
• 甲問：“為何不直接用翻好了的現(xiàn)代文來傳承中華傳統(tǒng)文化？”
• 乙答：“文言文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶！”
• 甲問：“那么，按文言文翻譯而來的現(xiàn)代文是中華傳統(tǒng)文化的什么?”
• 乙反問：“你沒聽說過原汁原味？”
• 甲答：“那就是不能十全十美地翻譯了。”
• 甲問：“為了十全十美，怎么辦？”
• 乙答：“只有學(xué)習(xí)文言文！”
• 甲問：“我們傳承中華傳統(tǒng)文化的核心是什么？”
• 乙答：“仁、義、禮、信、智。還有忠、孝、愛、和、以人為本……”
• 甲問：“這些是翻好了的現(xiàn)代文做不到的？”
• 乙答：“好吧，應(yīng)該也可以做到�！�
• 甲問：“如果一點(diǎn)也不懂文言文，能不能也可以傳承中華傳統(tǒng)文化？”
• 乙答：“應(yīng)該也能�！�
• 甲問：“原汁原味的價值是什么？是中華傳統(tǒng)文化的核心嗎？”
• 乙答：“那么，好吧，應(yīng)該不是核心，它的價值可能在于文學(xué)表達(dá)層面的東西，如語言、修辭、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等等方面的�！�
• 甲問：“那就是通過文言文來學(xué)習(xí)文學(xué)表達(dá)層面的東西嗎？文言文翻譯涉及哪些問題？”
• 乙答：“是的，應(yīng)該有很多文言文的知識，包括字、詞、句、句式、多義字、古今不同義的字、通假字、名詞作動詞、名詞作狀語、方位名詞作狀語、句子成分省略、倒裝句、判斷句式、被動句式…………”
• 甲問：“這些要花多少時間？”
• 乙答：“不好意思，很多很多�！�
• 甲問：“初中畢業(yè)后，高中畢業(yè)后，他們看得懂陌生的文言文嗎？”
• 乙答：“不敢確定。”
• 甲問：“如果有什么文言文知識性方面的錯誤，還能準(zhǔn)確理解嗎？”
• 乙答：“好像不能，會偏差�！�
• 甲問：“如果這么多時間用來傳承中華傳統(tǒng)文化核心的東西會怎么樣？”
• 乙答：“應(yīng)該可以傳承更多�！�
• 甲問：“對于文學(xué)表達(dá)層面的學(xué)習(xí)，除了文言文，還可以通過哪些或怎樣的文本來學(xué)習(xí)？”
• 乙答：“應(yīng)該是古今中外的文本都行�！�
• 甲問：“那通過文言文來學(xué)習(xí)，效率怎么樣？”
• 乙答：“因?yàn)橐�花費(fèi)很多時間來學(xué)習(xí)文言文翻譯，應(yīng)該說效率有點(diǎn)低，性價比有點(diǎn)低。”
• 甲問：“對于文學(xué)表達(dá)層面的學(xué)習(xí)，不是文言文的好的文本多不多？”
• 乙答：“好吧，我不得不說，很多很多�！�
• 甲問：“那么，我最后不得不問，學(xué)習(xí)可以不講效率的嗎？學(xué)習(xí)可以不考慮學(xué)生的興趣的嗎？誰愿意鉆在‘之、乎、者、也’陳腐的迷宮里不能自拔？”
• 歷史已經(jīng)邁入人工智能的時代，某些人還熱衷于跟古人的“舌頭”卿卿我我，不能不說是21世紀(jì)中國教育莫大的悲哀。
• 在人工智能面前，古人的“舌頭”何其原始，何其迂腐！

• 人工智能

• 人工智能

• 人工智能
• 傳統(tǒng)文化是中華文化的瑰寶，但中華傳統(tǒng)文化不只是古人的“舌頭”，也不只是古人的“舌頭”發(fā)出的聲音。
• 我們要傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我們要以學(xué)生最易接受的、最感興趣的、最為有效的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的精髓。
• 時不我待，該是跟“之、乎、者、也”說再見的時候了。

• 之乎者也

• 之乎者也

• 之乎者也

尊敬的六弦琴網(wǎng)友。在圓的同一個軌道上有很多個質(zhì)點(diǎn)。你說誰前隨后？