這沒有什么可猶豫的。當然應(yīng)該選擇親人和國家，這是一個大是大非的問題，體現(xiàn)著一個人的立場和情懷。

所謂正義，許多時候是相對的。但就我國的傳統(tǒng)道德理念而言：禮義廉恥，仁義禮智信。親人賦予我們生命，親情濃濃，血脈相連；國家給予我們幸福安康的生存環(huán)境，以及民族自信心，自豪感。

無論何時何地，選擇與親人和民族，和國家站在一起，就是最正確，最鮮明的正義之舉。背叛親人，背叛國家，最終會眾叛親離，背負著不忠不孝，不仁不義，漢奸國賊的罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上。

因此，這是本質(zhì)和立場問題，是做人的基本準則，是立世之本。沒有假如和如果，只有家國情懷和民族利益。且，別無選擇，必須立場堅定，毫不動搖。

這個世界沒有什么正義不正義，只有實力強與弱，弱者服從強者而已。一邊是正義，另一邊是國家或親人。我選擇另一邊的國家或親人。我現(xiàn)也不想講什么理了，只有幫親不幫理。哪怕理在正義，是不會放在眼里的。

這是一個無需爭論，又值得討論的問題。所謂正義，就是人們對人類、對國家、對家庭的看法形成的觀點。這與人生觀、價值觀、世界觀緊密相連。

世界正義，是人類的共性認知，達成的共識，他是人類必須遵守的公共正義或道德。

國家正義，離不開民族正義。民族正義是民族文化形成的，不同民族形成不同的國家。每一個國家的正義都帶有本民族的獨特性。中國的正義，是以24字社會主義核心價值觀為指導的。他不同于西方社會。所以，中國和外國交往中，主張拋棄政治、文化爭論，“和而不同”。愿意和所有國家在此基礎(chǔ)上進行交往。

家庭正義，是家族文化形成的，也叫家訓。家族文化要服從民族文化，又保留其自身的不同特點。形成了既有民族共性，又有家庭個性的不同家庭。

所以，國家正義、家族正義帶有很強的民族性和區(qū)域性。我們不可能拿他國的正義否定我國的正義。

人無完人，親人、家庭成員，都可能有這樣或那樣的問題。每一個國家也不是盡善盡美的國家。他們都是在不斷成長中的不斷修復。這種修復，是要靠我們每個人付出努力，學習人類的先進管理經(jīng)驗、先進的科技成果，進行改造、不斷地完善的。而不是因為有了問題就否定、就拋棄自己的國家、自己的親人。也不是不加分析地，照搬照抄外國的所謂經(jīng)驗，不加區(qū)分的指責。

有人說，中國是一個長期“閉關(guān)鎖國”的國家，這是一種不顧事實的顛倒黑白。中國人是最愛學習外來經(jīng)驗、外來文化的國家。我們的先輩們，為了修復中國幾千年的封建社會、半殖民半封建社會，進行了長期的探索。就連中國共產(chǎn)黨的成立，也是受到外國《共產(chǎn)黨宣言》的啟示才建黨的。中國革命的勝利都是借鑒外國的經(jīng)驗，和自己實際結(jié)合的勝利。再往前說，鄭和下西洋，是國際上第一次和外國交往的使團，創(chuàng)國際交流的先河。所以，中國人的基因，決定了中華民族是一個開放的民族。中國的土地，養(yǎng)育了中國是一個愛好和平的民族。她是源遠流長的文化底蘊形成了民族認同。中國是一個值得驕傲的民族。

我們處在一個世界交往更為密切的時代。各種“正義”蜂擁而至，對于民族認同不牢固的人，就很有可能將外國的垃圾“正義”視為珍寶，和中國的正義作比較。把西方丑陋不堪的“民選”視為民主，把中國的民主協(xié)商視為不民主；把外國人以法律形式認可同性戀，比較中國對此不立法，就是不自由了；學了幾本西方的經(jīng)濟學、金融學，就照搬照抄，不和中國的實際結(jié)合，上不了大雅之堂，就是封閉自守了，就是英雄無用武之地了。等等，這些都是民族認同欠缺、定力不足的表現(xiàn)。

所以，正義帶有很強的家族性、民族性。對一個國家、一個家庭存在的問題，既不能拋棄、也不要詆毀。正確的做法是，負起歷史的擔當，改造它、修復它，讓它更完美。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)。

提問者的這個問題設(shè)計的太低級了，這是自認為在自己親人的身上和自己的國家內(nèi)沒有正義，自己體會不到正義，正義只存在于國外或是外國人的身上，而自己又自以為是要代表正義的人。實際上是在講域外的國家代表正義，國內(nèi)包括親人在內(nèi)都代表邪惡，提問者的用意就已經(jīng)很明確了，他自己已經(jīng)作出了選擇，只不過想借機會引起一番人們思維上的混亂罷了。

1:每一個人，每一個民族，每一個國家，由于地理條件，歷史文化，現(xiàn)實基礎(chǔ)等因素的左右和限制，都具有著自己不同于其他人、其他民族、其他國家的思維習慣，對待和處理事物的態(tài)度和方式方法，也具有著區(qū)別于其他人、其他民族、其他國家的道德倫理觀念和社會制度，并由此而建立起來的是非與正義的評判原則和標準，并依據(jù)這個原則和標準來管理自己、自己的民族以及自己國家的一切事務(wù)。

2:因此符合于自己主觀意識的那只是自己的所認為的正義，而符合于全民族的、國家的道德倫理要求，以及歷史的發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的觀念才是代表民族意志和國家意志正義的體現(xiàn)。個人的信仰與正義絕對代表不了民族的、國家的信仰與正義，而民族的和國家的信仰與正義絕對會體現(xiàn)出個人的信仰與正義，只不過這是針對所有大眾的，而不是要去滿足個別人所謂的對“個人正義”的愿望和要求。

3:所以自己認為是正義的事情，若放到其他人的身上并不見得就是正義的，特別是當用個人的意志或是對正義的愿望，來否定包括自己親人在內(nèi)的周圍人的意志、或者是民族的、國家的意志和正義的目標來選擇其他民族的、或者是其他國家的意志以及所謂的正義來當作自己的意志和正義的時候，那他自己就已經(jīng)違背了自己民族和國家的正義，這就是邪惡的了。

4:現(xiàn)在這種把自己的親人、周圍的人看作是殘酷無情的怪獸，把自己的民族和國家看的一無是處滿是陰霾的人。相反的是他們把外國的人都看作是文明民主的紳士，把外國的政治制度、人權(quán)制度奉為神明是民主、正義和自由力量的化身，這只是因為他們的私欲在自己親人的身上和自己的國內(nèi)無法得到滿足，更得不到他們想要得到的東西，于是就把自己的這種愿望寄托在出賣自己的親人和國家上來，就企圖以給反華勢力賣命來實現(xiàn)自己的愿望。

特別是現(xiàn)在當全世界無數(shù)的國家和人民都因美國白人警察跪壓致死黑人事件風起云涌抗議、示威、獨立、置疑、反思以美國人為首的西方所謂的自由民主政治制度是否是真正地代表了公平正義的時候，還提出來這樣愚蠢的問題，其腦子不是進水了就是被蟲子吃掉了。

這樣的人即然能夠出賣和自己一脈相承的親人和國家，那還有什么值得他們特別珍惜的東西呢？除了他們自己絕對不會再有其他的了。

五行八卦有一活，活中圍境礪生程。大小度量時空道，生命不止將功過。

本來不想答，看到了，就從歷史的角度順便談?wù)勛约旱南敕ò伞?/p>

在古代，有句話叫“親親相隱”。什么意思呢？

如果親人犯法隱瞞不報是合法的，當時人治大于法治，在中國古代以宗族禮法為根，只有親人互相隱瞞罪行，才是體現(xiàn)家庭和睦，父慈子孝或者夫唱婦隨的善舉，這樣有利于封建王朝的長治久安。

相反，如果有人揭發(fā)親人的罪行，即使判定有罪，告發(fā)者同樣要被判重刑。

在現(xiàn)代社會，歐美以及日本的法律規(guī)定，幫助親人逃脫的親屬，可以免除“藏匿犯人罪”和“毀滅證據(jù)罪”。

而新中國成立后，拋棄了“親親相隱”的政策，開始實施“大義滅親”，雖然體現(xiàn)了除惡務(wù)盡的原則，但卻對家庭的和諧和穩(wěn)定起到不利的作用。

有時候，正義并不是對與錯，一定要分清楚，在我看來“保家衛(wèi)國”就屬于最大的正義，其它一切都要靠邊站。

想都不用想，粉墨兒顧不上正義，肯定是選國和家了，有國才有家，要那正義干啥。

無能是國家還是親人，偏向正義，才是力足的道路。

假如和如果，就是個混淆視聽的詞匯。什么樣的“正義”，和國家、親人是背道而馳的？？？首先分析這個所謂的“正義”，那一定是對社會有利的，而且超越國家和親人的利益。因為，從做人角度上說，為自己爭取利益，為親人爭取利益，到為國家爭取利益，一步步的實現(xiàn)自己的價值的。而偏偏這個“正義”，竟然和親人、國家利益相對立，這是個什么正義？？？不會是個人私利膨脹的“正義”吧？？？你當然也可以給自己一個很好名稱，叫“自由”吧！但這個“自由”，連國家和親人都沒有了，就更別提什么社會大眾了，這是正義的嗎？？？是這種“正義”的話，還需要什么選擇，直接昧著良心就好了。反過來說，如果真的為了社會大眾的利益，是國家和親人，剝奪和剝削社會大眾的利益，首先不是怎么選擇，而是看你的利益是否也參與其中，正人先正己，先把自己的事做好，當你已經(jīng)做好自己，而且被大眾認可的時候，才是你選擇的時候。不要整天假若，當你真的做好的時候，你自然就知道自己的選擇了。

丫的，一個連親人和國家都能背叛的人，還口口聲聲談?wù)�義，你說一條吃了別人兩根骨頭后的狗，再掉頭來反噬自己的主人的狗，會是一條好狗嗎，告訴你包括給骨頭的那人，都會瞧不上這種沒骨氣，搖尾乞憐的狗，一但目的達到，他馬上就會來個走狗烹，因為大家都明白一個道理，今天你能為了兩根骨頭背叛你的至親和祖國，那就哪天也將會為了利益背叛他，因為你連做人最起碼的信仰和人格都喪失了，對于一個連尊嚴都沒有的人來說，只能用一句話來形容了，卑賤是無恥者的通行證，走狗就是走狗，