桃花江一帶有一種毒草叫水莽草，它的花長得有些像扁豆。人若吃了這種毒草便會變成水莽鬼。而水莽鬼是不能夠投胎轉世的，除非引誘別人吃下水莽草，才能夠轉世輪回。因此，在桃花江一帶，有很多水莽鬼存在，他們經常四處游蕩，企圖尋找替身。

有個書生姓祝，這一天，他遠行前往好友方生家玩耍。行至半路，口渴難忍，四處張望尋水時，突然看到路邊有一老婦人支著一茶攤，大喜過望，連忙前去，想要買杯茶喝。

老夫人見祝生想要喝茶，殷勤地將他拉到了茶棚，不一會兒就端來了一大杯茶。祝生此時正是口渴難耐，正準備一飲而盡時，聞到茶中有一股腥味，皺了皺眉頭，將茶水遞給了那老婦人，說自己突然不渴了，轉身就走。

那老婦人見祝生要走，頓時急了，連忙說：“定是這茶水不合公子的胃口！”于是朝著茶棚里間喚道：“三娘，趕緊倒一杯好茶來！”

不一會兒，只見從茶棚里間走出了一個容貌端雅秀麗的姑娘，蓮步輕挪間，將一杯茶端到了祝生面前，祝生何曾見過如此漂亮的姑娘，眼睛一動不動的盯著人家，失神間竟然忘了端茶杯。

那姑娘見祝生眼睛直勾勾的望著自己，頗有些不好意思，害羞的低下了頭，輕聲說道：“公子請用茶。”

一連說了好幾遍，祝生才回神，慌手慌腳的端起茶杯，仰頭一口飲，也不管茶是否合口。

此時那老婦人含笑著點了點頭說：“二位先慢慢聊，我出去看看�！�

那老婦人出去，祝生迫不及待的去拉那姑娘的手。四目對視，祝生眉目間滿是愛慕之情。

看著佳人就在眼前，祝生的心臟砰砰直跳，忙問姑娘家住哪里？是否婚配？

那姑娘被祝生抓著手，一時掙脫不開，頓時飛霞爬滿了耳頸，言語間有些顫抖的說：“我一直就在這里，公子想來，晚上便來吧�！�

祝生從姑娘這要了一點茶葉，便告辭離開了。

就是腦海間想著那姑娘，仿佛路途都不怎么遙遠了，不一會兒，就趕到了方正家。

可剛和方生寒暄了兩句，祝生便感覺腹中疼痛難忍，冷汗直冒，方生連忙問，是否是吃壞了肚子？

祝生思考間便懷疑起了途中喝的那杯茶水，忙將這事告訴了方生。

方生大叫不好，對祝生說：“那茶水很可能是用水莽草泡的，我父親當年就是誤吃水蟒草中毒而死的�！�

祝生連忙拿出那一小撮茶葉讓他辨認。方生細看，果然是那水蟒草，一時不知如何是好。

方生對祝生說：“這水莽草之毒，近乎無解，唯一的解決辦法就是，將那水蟒鬼生前的舊褲子拿出來煮水喝，才可解此毒。不過，那水蟒鬼也會因為尋找替身失敗，無法轉世輪回。”

方生又問祝生那姑娘的姓名和容貌，祝生一五一十的都告訴了他，方生說：“這水莽鬼，定是那寇三娘�！�

方生又緊接著對他說：“當年，南村有一姓寇的財主，他有一個女兒，人長得非常漂亮，后來因為吃了水蟒草中毒而死，如今看來一定是他女兒寇三娘在作祟。我陪你去寇財主家一趟，咱們要來舊褲子煮水喝，此毒便可解。”

二人連歇息都未歇息，便直奔南村寇財主家。

本以為事情會非常順利，可寇財主聽說祝生中了女兒的水蟒草，知道女兒要輪回轉世了，哪肯將舊褲子給他，二人嘴皮子都磨破了，那寇財主仍然將頭搖得像撥浪鼓一樣。

二人沒有辦法，只能又返回方生的家里，可剛進家門，祝生便毒發(fā)了。

祝生對方生說：“那寇三娘害我，我就算做鬼也不會放過她�！闭f完便毒發(fā)身亡了。

方生將祝生的遺體帶到祝生家，祝生的父母見了淚如雨下，哭的半天都緩不過氣兒來。

祝生一死，家里只剩妻子和一個不滿周歲的兒子，妻子守了半年寡就改嫁了，只留下祝生的父母，終日勞累的帶著孩子。

一日，祝生的母親正抱著孫子在那傷心。見外面有人進來，細看發(fā)現是自己的兒子，震驚的說不出話。

祝生忙對母親說：“我雖然身死，但也能夠見到母親大人，如今看到母親大人如此傷心難過，便趕回來侍奉您。”

祝生又將一人拉到了父母的面前，說這是他娶得老婆。

祝母見兒子回來，高興的不行，連忙拉著兒子坐下，說起了家常。

原來，祝生死后因為不能投胎轉世，就四處打聽那寇三娘，后來遇到了方生的父親，這才得知寇三娘已經輪回轉世，投胎到了任侍郎家，方生氣不過就將寇三娘硬拉了過來。

寇三娘本來就對祝生傾心，但奈何當時也是沒有辦法，如今事情已經成了這樣，二人也放下了恩怨，便結為夫妻，如今日子過的還不錯。

祝母見此，心甚慰，仔細端量著寇三娘，頻頻點頭。祝生和寇三娘就此在家里住下，侍奉在父母左右。

寇三娘說想將自己的消息告訴父母，祝生怎么也不同意，祝母覺得如今已經成了這樣，便勸兒子，祝生無奈只好同意。

寇財主夫妻二人聽說自己女兒的事后大驚，連忙坐著馬車前往祝家，果然見到自己的女兒，三人抱頭痛哭。

寇財主對此事心有不平，但這件事終究是女兒有錯在先，也就釋然了。寇財主看到祝家家境貧寒，于是叫人送來了錢財，又將屋宅翻新，如此也就同意了這門親事。

雖說寇財主讓祝家的日子一天天變好，但是祝生還是對當初寇財主見死不救一事耿耿于懷，怎么也不肯去自己的岳父家。

就這樣時間過了許久。

有一天，村里有人傳言，有人吃了水蟒草本該喪命卻復活了，口口相傳之下，竟然引發(fā)了一場不小的風波。

祝生對母親說，這件事是他做的，那人是被水莽鬼李九害死的，他正好碰到，便將李九趕跑了，那人自然就活了過來。

母親問他，為何不給自己找一個替身，祝生咬牙切齒的說：“兒子平生最恨這種事，又怎能違背良心呢？如今侍奉在母親左右，也不想再去投胎轉世了。”

祝母見兒子說出這番話，高興的不行，連眼角的皺紋都仿佛消散了很多。

后來，十里八鄉(xiāng)但凡有人吃了水蟒草，都會請祝生幫助，祝生也會伸出援助之手，一時間祝生的名望，在十里八鄉(xiāng)更勝了。

十多年之后，祝生的父母去世了，祝生夫妻二人很傷心，因為祝生幫助過很多人，所以前來吊孝的人絡繹不絕，祝生都沒有出去，只是叫兒子披麻戴孝守靈。

后來任侍郎家的小老婆，生了個女兒，可是沒過幾個月就夭折了，任侍郎聽說祝生的經歷以后，便與祝生結交。

兩年之后，任侍郎將自己的孫女兒許配給了祝生的兒子，兩家結秦晉之好，一直來往不斷。

就這樣又過了很多年，祝生對自己的兒子說：“我不久之后就要走了�！�

兒子大驚，忙問原因，祝生回答：“我因為做了好事被天帝表彰，如今被封為“四瀆牧龍君”，很快就要上天任職了。

過了幾天，夫妻二人穿著新衣服，坐著從天上飛下來的馬車，不一會兒就消失不見了。兒子見父母坐馬車飛走了，同媳婦又哭又拜，傷心欲絕。

與此同時，寇財主家也發(fā)生了同樣一幕，寇三娘前來與父母道別，寇財主再三挽留�？苋�娘搖了搖頭，出門便消失不見了。

祝生的兒子得到寇財主的允許后，將寇三娘和父親的墓合葬了。

祝生上天做了四瀆牧龍君，再也沒有下過凡，可至今，桃花江一帶，仍然流傳著關于他的傳說。

暮有話說

倘若有一天，你中了一種劇毒，解藥是讓別人服下這種劇毒，你會如何去做？我相信大多數人會像寇三娘一樣尋找替身，這是人性使然，也是人本身的劣根性。

可祝生用他的行動向我們證明了，除了尋找替身，還擁有另一種更好的辦法，那就是讓更多的人擺脫這個詛咒。

同時祝生一事也讓我們知道了，做好事一定會得到回報，只是早晚的問題罷了。

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（強烈建議品讀蒲松齡原著《水莽草》，北暮再細致的描寫和改編，都不及原作萬分之一）

這部小說給人三點啟示：一是外出旅游時，不要飲用不明嚴來歷的飲料和水，利用飲料下迷藥害人的案件從古到今一直都以發(fā)生從來沒有間斷過。即使現在隨便喝了陌生人給的飲料茶水而被拐賣的事也時有發(fā)生。

二是不要色迷心竅，要保持自己的道德底線。小說中這個祝生如果不是對美貌女子心生不軌，是不會上當受害的。

三是不要把幸福建立 在別人的痛苦之上。那種幸福會因別人的報復而不牢固的，象那個三娘就是。本來可以去轉世的，可是被自己的害死的人不會善罷甘休的，只能以身相許啦。

蒲松齡所寫的《水莽草》，確實反應了人性中的一些善惡元素，但是類似反應人性的文章，在《聊齋志異》這本小說中還有很多。

記得上初中的時候，家里面就有一本蒲松齡寫的《聊齋志異》，當時年紀小，還不完全理解書中的意思，但是也能夠理解其中一部分大意。

其中印象中深的，就是其中很多文章借鬼狐精怪之說，來描繪社會的現實，諷刺人性中黑暗與愚昧的一面，當然也有對于正義和善良的謳歌與贊美。

《水莽草》

《水莽草》這一篇，大意是說水中有一種毒草，人誤食之后就會被毒死，毒死之后，就會變成水莽鬼，傳說此鬼不得輪回，必須有另外一個同樣被毒死的人來替代，前一個被毒死者才能重新輪回。

有一個祝生，在旅途中就不幸誤服水莽草熬制的茶水，中毒身亡。之前一位被毒死的寇三娘在找替代者，碰巧遇到了祝生，就很自然的瞄準祝生下手。

兩位的緣份就此拉開了序幕。

祝生既然喝了此水，就被毒死，他搞清楚原因之后，就找到已經投胎的寇三娘，強行把已經投胎的寇三娘又拉走，并且兩位鬼竟然又結成了親，后來竟然還有了孩子。實在是不可思議、曲折離奇。

后來，祝生與寇三娘一直沒有投胎，而是作為鬼逗留在當地。祝生因為痛恨人服水莽草列后又找替代者，這樣不知又有多少人因此而冤死，所以就幫助那些有求的人家解決這種問題，在十余年間竟救下了不少人命。

后來祝生對他兒子說，一帝因為祝生在人間助人有功，所以封他為四瀆牧龍君，不一會兒就有四匹長著鱗甲的馬拉著黃檐車，祝生和寇三娘盛裝而出，同登上車，他們的兒子哭泣著跪拜，馬車與人忽然間就不見了。

祝生遇到寇三娘被作為替代者，其實也是有更早前的緣份，要不然兩人也不會遇到一起�？苋�娘作為誤服水莽草毒死，然后又來找替代，雖然是出于無奈，但是卻既愚昧又不仁義，她自己已經受到傷害，還以傷害他人來實現自己的解脫，這種作法并不可取。

而祝生卻是不同，自己在受到傷害之后，不想再讓別人受到同樣的傷害。除了強拉著寇三娘結為夫婦之外，并未像寇三娘那樣去找替代者。而是堅決留在當地，為當地其他老百姓解決類似問題，最初發(fā)心雖然出于激憤，但是行為確實值得稱贊。

作者蒲松齡

蒲松齡，清朝山東人。字留仙，號柳泉居士。他年少時聰慧過人，過考縣府道皆是第一，但是從此以后再也沒有考中過，后來一直以教書為生。這也是一個比較奇特的經歷。蒲松齡的書房叫作聊齋，他在聊齋中寫下了近500篇的志怪小說《聊齋志異》。

據史料載，蒲松齡當年為了寫《聊齋志異》，平時聽到別人講的奇聞軼事，回家就粉飾加工成一篇文章。另外在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講奇異的故事，講完了回家加工成篇。就這樣慢慢累積，最終在他39歲時，寫成了流傳后世的志怪小說——《聊齋志異》。

書中的文章或是揭露封建統治的黑暗；

或是抨擊科舉制度的腐朽；

或者反抗封建禮教的束縛，

具有豐富深刻的思想內容。

其中一些作品，通過花妖狐魅與人的生死虐戀，表現了作者所期望的理想中的愛情世界。

有人說，《聊齋志異》這本書，其中就有作者蒲松齡的影子，他一生科考不中，直到71歲才考中貢生。一生窮困潦倒，連居住的地方都有經常有狼出沒。蒲松齡在這樣困頓的生活境況中，對于現實社會的不滿與抨擊，也都在這本書中有所體現。

而蒲松齡對于愛情的憧憬與希望，在《聊齋志異》這本書中也有體現。有很多文章都描寫了驚世駭俗的人與仙、狐、鬼、狐之間的生死愛戀，也是暗含著作者對于世俗情感的一些看法與觀念。

郭沫若曾曾評價蒲松齡說:\"寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。\"也是對蒲松齡及《聊齋志異》比較中肯的評價。

【總結】

關于《聊齋志異》，相信很多朋友都聽說或閱讀過，對于其中的鬼狐故事也都津津樂道。大多數讀者都把這本書定義為志怪小說，認為蒲松齡是借談鬼說狐，來揭露當時社會不公平現象，對于官場黑暗、政治腐敗的社會現象進行抨擊和諷刺。

筆者的觀點：如果站在佛教的立場上來看待蒲松齡的《聊齋志異》，它其實就是一本描寫六道輪回的書：有人間之事，有地獄道之事，有鬼道之事，有畜生道之事，有修羅道之事，也有天道之事。活脫脫一部六道輪回圖。

佛家的觀點：我們這個娑婆世界中有六道輪回，眾生因為個人所造作的罪業(yè)而在這六道之中輪回不休，不得出離，痛苦無邊。如果不讀佛家經典，不接受佛法教育，那就不知道宇宙人生的真相，也找不到出離六道輪回的方法。

同樣一本書，每個人的觀點都不盡相同。以上是筆者一家之言，以作大家閑暇之余的笑料。

《水莽草》是蒲松齡《聊齋志異》里的一篇，故事講述了一個“水鬼復仇，又大義救人”的故事，之所以說它最能反應人性，我想應該是故事的主要人物，都被安放在了一個兩難的處境中，而不得不做出抉擇，這種情境下的抉擇，最能體現人性的善惡美丑。另外故事中主人公祝生這一人物的表現，也充分說明了人性的復雜。

要道德還是要生存？這是故事中，主要人物普遍面臨的兩難處境

《水莽草》的故事中，誤服了水莽草的人，就會死去變成水莽鬼。這是很慘的一種鬼，除非找到被同樣毒死的替身，否則永遠無法投胎轉世，只能凄慘地飄蕩在陰陽兩界之間。

不知為何會有這種殘酷的設定。正常人正常情況下不會主動去吃水莽草這種毒草，誤服致死變成 水莽鬼已是不幸，卻不知犯了什么天條，水莽鬼連和其他鬼一樣正常投胎轉世的權利都被剝奪，要想投胎轉世，就必須找來同樣被毒死的替死鬼。因此，當地的水莽鬼越來越多。

做水莽鬼的日子一定不會好過，投胎轉世的資源極其有限，而且必須建立在傷害他人性命的基礎上。人人都向往自由，水莽鬼也渴望新生。只是為了新生，就必須得傷害他人性命，違背道德良心；要想不違背道德良心，就只能永遠在陰陽兩界的夾縫中做個凄慘的水莽鬼，沒有新生的機會。

這是故事里，做為水莽鬼的老嫗和寇三娘包括后來的祝生，所面臨的第一個兩難處境。

老嫗利用年輕貌美的寇三娘作誘餌，引誘祝生喝下了水莽草，祝生到朋友家后很快命在旦夕。但其實水莽草之毒并非無解，只要拿到水莽鬼生前所穿過的褲子煮水喝下，中毒之人便可活命。恰巧祝生之友知道這一點，又認知寇三娘的父母，便趕去寇家門上，長跪不起，哀求寇家父母救祝 生之命。

這時，寇家二老也立即面臨了同樣的兩難選擇。救人對他們是舉手之勞，只需要拿出女兒生前的衣物即可救人一命，他們也知道這是女兒害了祝生；然而，作為父母，他們拿出衣物，就是眼睜睜地看著原本無辜慘死的女兒失去脫離鬼域的機會，繼續(xù)沉淪下去。

生死是最能考驗人性的時刻了。無論人鬼，面對唯一的生存機會，必須要在“害人自�！迸c“永墮鬼域”之間進行抉擇，而前提是此時的人/鬼，自己本身也是受害者時，有幾人能輕易地做出選擇？

人的天性，和由人變成的鬼的天性，對于“生”的渴望是最為強烈的，正是由于這種極端的渴望，盡管明知道違背道德，水莽鬼還是選擇尋找替身，替身死后再尋找新的替身，仿佛一個無解的循環(huán)。

這也恰好說明了，祝生在變成水莽鬼后不愿害人，反而救助其他被水莽鬼所害之人，這種行為有多么大義和高尚。

祝生的前后作為，體現了人性的復雜

故事一開始，祝生路遇施茶的老嫗，老嫗端來茶請他喝，他聞到味道不對，轉身就走。然而老嫗喚出美麗的少女寇三娘，他卻立馬被迷住，喝下了后者端來的“香茶”，不但如此，還趁機調笑美女，摘下美女手上戴的戒指。他家中已有妻兒，但面對途中的艷遇，還是控制不住地想要偷香。他拿走戒指和一撮茶葉，是為了有機會再來親近芳澤。

他的這番作為，說明了他面對美色的意志軟弱和貪婪。

沒想到這香茶和美女是致他于死的工具。他恨寇三娘以美貌惑人，恨寇家父母見死不救，發(fā)誓“絕不讓寇家女兒投生”。他說到做到，成鬼之后一心尋找三娘下落，尋了好久，在得知寇三娘已投胎為人后，還是強行把她抓了來，做了自己的媳婦，并帶回家中，侍奉老母與前妻留下的孩子。三娘請求把自己的情況告知寇家父母，他不同意。當寇家父母聽到他老娘傳的消息時，趕來相認，又心疼女兒受罪，給他們送來財物、蓋起豪宅。祝生心底的恨并未消除，他在三娘的請求下拜見了岳父母，卻從不肯登寇家的門。

他尋找三娘復仇很正常，但他強奪去已經投胎轉世的三娘（當時還是個嬰兒）性命時，可說是“一命抵一命”。然而他對三娘的執(zhí)念不消，把三娘拘在身邊，名為妻子，但從他回到家中對待三娘的一系列行為來看，實則是拿三娘當作傭人。他對努力學習做家務侍奉老母和孩子的三娘，并沒有什么憐惜。這也看出來，他身上有一種偏執(zhí)的性格。

但另一方面，他在對待外人時，卻無比正直。他自己作為水莽鬼，卻不愿去尋找替身，不愿別人再重復自己慘死的悲劇。為此，他還趕跑了作惡的水莽鬼，救活了被水莽草毒死的村人，凡是有類似遭遇的，找到他，他都能搭救出來。

在這一點上，他跟《聊齋志異》中的另一個水鬼王六郎很相似，都是自己遭受毒害，卻不忍拉別的無辜之人下水，寧愿為此失去新生的希望。只是，王六郎還曾有過拉人下水的舉動，是被啼哭的嬰兒喚回了惻隱之心，不忍因自己而造成別人母子倆的悲劇，于是一番掙扎后放棄了生的希望。祝生卻是一直就堅定地秉持著“不讓我的悲劇重演”的信念，義無反顧地出手救人。

他的這番義舉，充分體現了他的高尚與大義。以一己之力，把水莽鬼們冤冤相報的死循環(huán)斬斷了，這種舍己為人的行為，完全稱得上是顧念蒼生的大英雄。后來，天庭為了表彰他的義舉，封他做了“四瀆牧龍君”，這也是他應得的待遇。

祝生成為水莽鬼前后的作為，既有貪色執(zhí)拗的一面，也有孝順與大義的一面，因此，他的形象是立體的，他的行為，也體現了人性的復雜。

結語：

《水莽草》不是童話故事，這里的主要人物，幾乎都面臨極端的生死困境，要做出任何一種行為，都無法做到兼顧各方利益，在這種極端的困境下所做出的選擇，就充分地體現了人性。

老嫗和寇三娘所做的選擇，也是大多數水莽鬼的選擇，可以說體現了人性“惡”的一面，然而她們自己本身，也是這種“惡”的受害者。

寇家父母在面對祝生朋友的哀求之時，也面臨著與《王六郎》中的許漁夫相億的困境，不救違背道德，救了就要面臨所愛之人永遠失去生存希望的痛苦。此時此刻，不論作出什么選擇，他們的心都在煎熬。

也因此，祝生在選擇跳出自己的局限，為被水莽鬼所害的陌生人爭取生存機會時，他的人格光輝就顯得格外的明亮。另一方面，他對待寇三娘的行為，也顯示了他并不是一個完人，身上也有諸多人性的缺點。但在對待老母幼子時，他又盡力給了他們生存的保障。

另外，祝生的朋友為搭救祝生，毫不遲疑地向寇家父母長跪哀求，也體現了他作為一個真正朋友的溫暖與擔當。而寇三娘被抓回祝生身邊，做他的妻子，替他侍奉老母和孩子，既有弱女子無法反抗的無奈順從，也有為自己的行為贖罪的擔當。

正是基于以上分析，《水莽草》不一定是“最能”反映人性的一篇小說，但毫無疑問，它在短小的篇幅里，的確描摹出了人性的復雜與立體。

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有個詞叫“為虎作倀”，說的是被虎咬死的人，成了倀鬼，反而幫虎接著去害其他人，等虎食人后，倀鬼再撿點零碎享用。

《水莽草》的由頭與此類似，說是誤食了水莽草的人，成了水莽鬼，必須等有人也吃了水莽草死后，水莽鬼才能投胎轉世。

有個祝生在造訪朋友的路上，口渴難耐，好巧不巧地就有個茶棚。有個老婦（掌柜）在，見了祝生，熱情地招呼，奉了一杯熱菜。祝生這時警惕性也挺高，聞了聞貌似氣味不像茶飲，索性就打算走了（估計怕是蒙汗藥）。

但是，老婦攔了下，而且叫了位三娘奉上好茶。眼見一位十四五歲的麗人，捧了杯新茶出來，而且聞起來芳香四溢。祝生估計是看人看傻了，喝了一杯又叫再來一杯，等老婦離開去奉新茶，對這麗人就不太規(guī)矩了，捏了捏人手腕，還把人一指環(huán)給摘了。麗人倒也不避，還招呼祝生可以再來。祝生索性便討了點茶葉，和那指環(huán)一并帶走了。

等到了朋友家，身體就不舒服了。等問清楚情況，再驗下這茶葉，還真是水莽草。而且這麗人的來歷也從朋友處得知，原來是南村財主寇氏的女兒，寇三娘。聽人說吃了水莽草的人，可煮水莽鬼闖過的褲襠，灌湯喝后可痊愈。（這情節(jié)也是詭異得很）

朋友到了寇氏家求了半天，寇家肯定是不答應了。沒辦法，朋友把祝生送回他家，沒想剛到門口，祝生就毒發(fā)身亡了，死前還不忘說決不放過這寇三娘。

祝生新亡，妻子半年就改嫁了，只留下了一兩歲的嬰兒。老母親獨自撫養(yǎng)著孩子，日日哭泣。沒想到，有一天這祝生居然就回到家中，原來他在地下聽到老母親日日哭泣，實在是不忍心，所以回來服侍。而且雖然已經身亡，祝生在陰間也有了家室，便勸慰母親安心。而且這妻子居然是這寇三娘，當時祝生成了鬼，找著這寇三娘正要投胎，便強捉了來。后來兩鬼估計就是一個追，一個跑，相殺相愛，沒想到居然就相識成親了。而且這寇三娘也知書達理，兩鬼相處也甚是融洽。

于是，這祝生夫婦便在家安心服侍老母親了。

一天，村中有中水莽草毒而死的人居然活過來了，原來是祝生把那個下毒的水莽鬼給驅走了。老母親便問他，問什么不找人代替好去投胎。祝生說：兒深恨此等輩，方將盡驅除之，何屑為此！且兒事母最樂，不愿生也。一是不屑，而且反對這樣做，二是要服侍老母親。

之后誤食水莽草的人家，都來祝家禱祝，果然就能復生。最后，祝生被天帝封為了“四瀆牧龍君”，夫妻倆便就此飄然而去了。

整篇故事來看，除了大贊祝生的善和孝，其實還有一個品德更為難得，那便是：義。這種義是一股浩然之氣、一股天地正氣，是一種蘇世獨立，敢于反抗的血性。

只是在這晦暗沉淪的陰間，倀鬼易見，義鬼寥寥而已。

聊齋里全是神鬼妖狐人，大都奇奇怪怪，這些故事看似路邊社出品，仔細琢磨琢磨，都是好一場人間真實大夢。水莽草講了一個倔人變成倔鬼一倔到底的故事，談的是鬼怪，卻遠勝人間大俠。

倔鬼造世，蒲松齡的《水莽草》的故事情節(jié)

《水莽草》發(fā)生在湖南桃花江一帶，蒲松齡說，水莽是一種毒草。我查了一下，現實中，湖南還真有水莽草，學名叫雷公藤，根莖含有劇毒，又叫斷腸草和蠟門心。

水莽鬼們制造各種誘惑，捕獲在世生人。生人扛不住誘惑，就會誤食水莽草，變?yōu)樗�莽鬼。桃花江一帶水莽鬼特別多。

有一天，小說主人公祝生去拜訪他的同年。他經過一條道路，路旁有一涼棚，里面有老太太提供茶水。

祝生口渴難耐，進去求茶水解渴。老太太很熱情，準備了AB兩套計劃。A套計劃簡單粗暴，把用水莽草熬成的水，當作茶水端給祝生。如果祝生噸噸噸……把茶喝完，后面的故事也就沒啥戲劇性了，蒲老先生讓祝生搞亂A計劃。

老太太臨場變陣，及時采用B計劃。她喊“三娘，端杯好茶來！”從里面走出一位姑娘，蒲松齡沒有具體描述長相，只用了九個字來形容，“年約十四五，姿客艷絕。”什么樣的俊美才能配得上“艷絕”，大家可以充分聯想。

祝生被迷得神魂顛倒，接過茶水一飲而盡，順便與三娘調了一會兒情。該死鬼都有該死的理由。

祝生趕到同年家，突然心頭不適。同年大駭，告訴祝生，你被水莽鬼做局了，想要得救，需三步。第一步，去水莽鬼寇三娘家里；第二步，拿到她生前所穿的褲子；第三步，用褲子煎水服下，即可痊愈。

同年替祝生找到寇家，講明實情，長跪在地，苦苦哀求�？芗液芾淠�，因有人做女兒的替身，女兒從此可以超生，堅決不給，連聲道歉都沒有。同年無奈只得回來告訴祝生。

祝生也很絕決，發(fā)下誓言：

“我死后，變成鬼也絕不讓他家女兒投生！”

祝生說到做到。他歷經千辛萬苦找到已投生的寇三娘，把他強行抓回陰間，并讓她替祝生母親操勞�？芗胰寺犝f后，來到祝家，見到了水莽鬼寇三娘，頓時嚎啕大哭。

有一天，村里有人中局，成了水莽鬼，卻突然死而復生。祝生說，“我干的，水莽鬼李九要加害于別人，我把李九給辦了�！卑凑账资捞岢�的內部競爭理論，祝生把李九辦了，應趁機搶占李九位置，投生人世，他卻違背規(guī)律把替死人給放了。

母親大惑不解：

“你怎么不找個人替自己呢？”

雖然蒲松齡沒有寫，但我猜測，有祝母式疑問的，應該是人群中的絕大多數，甚至會有不少人私下竊笑，祝生真是個呆瓜。

祝生不以為然，答道：“我最恨這些找人替死的水莽鬼，正想將他們全部趕走，自己又怎肯做這種害人的勾當！”

蒲松齡的確很懂人類，“從此后，凡中了水莽毒的人，都備下豐盛的宴席，到祝家祈禱，無不靈驗�！蔽铱傆X得這段話很有深意，可解析為：

人不會因為看到其他人變成水莽鬼而從此抵制誘惑，人也不會因為祝生這類好榜樣而不去害人。直指人心。

一幅宏大、逼真的社會圖景，人性的暴露展臺

有人說《聊齋》只寫“異類”，即鬼、狐、神、妖，這不準確，是只讀選本、未通讀全書的結果。其實，書中大約四分之一的篇章只寫人，即凡夫俗子的活動，沒有“異類”摻和。

即使在鬼狐神妖故事中，也都有凡人出場，且多數由凡人唱主角。當然，這些凡人都有不凡之處，要么是能力超群，要么是行為怪異，要么是經歷奇特。

一部《聊齋》，有名有姓的人、鬼、神、妖上千個。其中的凡人，有帝王將相、才子佳人、高官顯貴、農夫商人、僧道術士、俠客武將和乞丐無賴，涵蓋了社會各個階層，類型齊全，性格各異。

《聊齋》的視野有多寬，說出來真是出人意料。它所描寫的地域，北到遼東，南到南沙，西到云南，東到朝鮮，上到外空，下到地獄。它所涉及的社會階層面非常多，上至皇宮、王府，下至市井、鄉(xiāng)間。

魯迅先生曾高度評價《聊齋》為“專集之最有名者”；郭沫若也曾盛贊《聊齋》“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

蒲松齡的《水莽草》是最能反應人性的一篇小說

求生是人的本能，但在蒲松齡的筆下，我們卻發(fā)現，當求生與盡孝發(fā)生沖突時，故事的主人公卻為盡孝而寧死，《水莽草》中的主人公祝生因誤食水莽草而死。其“妻不能守柏舟節(jié),半年改醮去”,留下一周歲孤兒由其母自哺,“劬瘁不堪,朝夕悲啼。一日,方抱兒哭室中,生悄然忽入。母大駭,揮涕問之。答云:‘兒地下聞母哭,甚愴于懷,故來奉晨昏耳……”。后來,祝生有了再生的機會,卻讓給了他人�！澳冈�:‘汝何不取他人以自代?’曰:‘兒深恨此等輩,方將盡驅除之,何屑此為?且兒事母最樂,不愿生也�！�

鬼為盡孝寧可不復生，顯然是對蒲翁“百善孝為先”理念的最好詮釋。連但明倫也對此評價到：“人未有不畏鬼者,畏其為害而人不知也。鬼而能恕且孝,鬼不且將畏人乎哉�！�

其實《聊齋》被人喜愛，不僅是因為故事奇幻瑰麗，而是因為他雖在寫花妖狐魅，但實際背后反映的卻是人性。借花妖狐魅，寫出人性的種種弱點：貪、嗔、癡、慢、疑。而蒲松齡的《水莽草》是最能反應人性的一篇小說。

蒲松齡耗盡畢生心血寫就的《聊齋》，真的寫盡了人性善惡。我只分析了那些鞭撻人性假惡丑的篇章，但其實還有很多篇章歌頌了人性真善美。

但盡管這世間不乏人性溫暖，但我們不能因為人性美好，就忘記人性弱點。

只有認清人性陰暗，才能享受人性美好。

《水莽草》是蒲松齡《聊齋志異》中的一篇小說。小說描寫了寇三娘誤食毒草“水莽鬼”，變成了“水莽鬼”。誰食了“水莽鬼”毒草，再也無法投胎還原，只能通過找到替身，引誘他人喝下“水莽鬼”毒草，才能轉世投胎。寇三娘找到了祝生。

水莽草

祝生喝下了寇三娘“水莽鬼”毒草身亡。但是，祝生沒有像寇三娘那樣去找替身，而是去找寇三娘。費盡周折打聽到寇三娘已投胎任侍郎家。祝生找到了寇三娘質問，寇三娘百般解釋，祝生站在寇三娘角度思考，原諒了寇三娘，認為她這樣做也是處于無奈。就這樣，兩人不但沒反目為仇，反而不計前嫌，還結為夫妻了！

盡管如此，祝生沒有像寇三娘那樣費盡心機去找替身，反而，幫助那些被“水莽鬼”毒草毒害的人。每當看到“水莽鬼”在尋找替身，祝生就會主動幫忙，把“水莽鬼”趕走。他不愿意為了自己的利益去毒害別人，更不想讓無辜的人喪命于此。

寇三娘受祝生影響非淺，跟著祝生沾光，在民間獲得了很高的聲望。后來夫妻倆人修成正果，升臨仙界。

這個故事告訴我們：寇三娘是犧牲別人保全自己，而祝生與寇三娘正好相反，為了別人犧牲自己，具有真善美的高尚情操，這也是祝生為什么能感化寇三娘的根本原因。

從這兩人身上，我們看到人性：為我就是損人利己，為他就是毫不利己。這兩種人性是同時存在的。

寇三娘

我們反對寇三娘似的人性，私欲是社會公害，不安寧的根源。我們提倡祝生似的人性，它是社會安定根本元素。祝生的言行，是社會和廣大人群所能接受和肯定的人物，在他身上體現的是中華民族的傳統美德，是值得贊賞的。祝生的美德能夠熏陶寇三娘，使其成為祝生一樣的人物。

聯系現在的人對寇三娘和祝生的人性認識，可能有的人認為：如果自己面臨寇三娘那樣的情境，也許會做出犧牲別人保全自己的選擇，那么，這就是人性中的劣根性，不值得提倡，要反對要制止。難道傷害別人才是解脫自己唯一的手段嗎？如果是，很多人會選擇，我們的人類社會那就全亂套了！我們當代社會經常會看到，有些人倒不至于傷人性命，但是，常常會像寇三娘那樣，做出些損人利己的事。

當代社會像祝生這樣的善舉大有人在。祝生毫不為己專門為人的精神，告訴了人們，人性應該是高尚的，是真善美的，雖然我們不求善舉善報，但是，歷史事實告訴了我們，好人流芳百世，壞人遺臭萬年！不同的人性必然會有不同的結果，必然會有善與惡的報應，這是不以人的意志為轉移的。

祝生

總之，蒲松齡的《水莽草》是一部最能反映人性的一篇小說，正反兩個方面都能看得到，摸得著。為他人好就是為自己好，損別人就是在損自己，這兩種不同的人性觀很值得我們深思與選擇。我們提倡毫不利己專門利人的人性觀，為建設好我們安適的家園，做出應有的貢獻！

死掉一個無辜的陌生人，就能救活你自己或家人，你的選擇會是什么？水莽草，別稱斷腸草，這個故事表面看是找替死鬼，實質上卻是復雜的社會人情與道德拷問。

命懸一線：艷福背后，暗藏殺機？

祝生去拜訪朋友，半路上又熱又渴，看到路旁有個老太太支著棚子賣茶水，就進到棚內歇腳喝茶。

剛端起想喝，他聞到茶里有股怪味，心下懷疑，便放下茶杯，起身要走。

老太太趕緊拉住祝生，急切地喊了一聲“三娘子”。

一個少女端著茶走來了。祝生一見，眼睛都直了。

只見她年方十四五歲，面容艷麗美好，手指上帶著指環(huán)，手臂上套著臂釧，皆是晶瑩透亮，更加襯得面容光彩照人。

祝生接過茶，不知怎的，只覺得芳香無比。他一氣喝盡，又續(xù)杯了幾次。

趁著老太太走開，祝生趁機調戲少女。他抓住她纖細的手腕，脫下她的一枚指環(huán)。少女害羞地紅了臉，卻并不拒絕。

祝生就問她住在哪里，盤算著跟她幽會。少女說，如果晚間再來，她還在這里。

祝生就把指環(huán)收妥，又向她討了一小撮茶葉，繼續(xù)往朋友家趕去。

剛到朋友家，他突然覺得惡心難受，懷疑是茶的問題，就跟朋友說了。

朋友一聽，面色大變。他告訴祝生，那茶有毒，這是遇到水莽鬼找替身了，當初他自己的父親就是這樣死的。

水莽鬼是怎么來的？

如果一個人誤食了有劇毒的水莽草，就會很快死掉并變成水莽鬼。

這種鬼是無法轉世投生的，除非找到另一個人也吃下水莽草來替代，才能再進入輪回。

祝生很害怕，趕緊拿出那點“茶葉”來看，果然就是水莽草。他又拿出那枚指環(huán)，向朋友描繪那少女的樣貌打扮。

朋友聽了，還真對上號了：

那少女就是南村富裕大戶寇家的女兒，即寇三娘。幾年前，她誤吃水莽草而死。

祝生活命的希望：

被水莽鬼迷惑后吃了水莽草，也不是非死不可，要想活命，要先知道害自己的水莽鬼的姓氏，然后用其生前穿過的褲襠煮水喝。

聽起來，祝生還是很有希望的，已經知道了那女子姓寇，又知道她家在哪里，接下來去求到她的褲襠就行了。

寇家會如何選擇？

朋友急忙奔到寇家，告知了事情經過，還給寇家人下跪，苦苦哀求他們救祝生一命。

然而，任憑祝生朋友再怎么苦求，寇三娘的父母就是咬牙不點頭。

這可是女兒的替死之人，只要他一死，女兒就能脫離苦海，重新為人了呀。

祝生的朋友只好憤恨返回，祝生聽說被拒絕后，咬牙切齒地發(fā)誓說，他必定不讓寇三娘托生為人。

朋友剛把他抬到祝家家門，祝生就斷了氣，留下家中老母親、妻子，還有一個剛滿周歲的兒子。

祝妻熬了半年，實在太苦，就改嫁了。祝母只得獨自撫育孫兒，每天勞累不堪，眼淚不停。

哪里來的漂亮兒媳婦？不是冤家不聚頭

一天，祝母又抱著小孫子在那里掉淚，突然看到祝生站在面前，又驚又懼。

祝生解釋說，自己聽到母親哭，很不忍心，就打算回家住，讓新媳婦來幫忙操持家務。

這新媳婦是誰呢？

就是當初迷惑他吃下水莽草的寇三娘。

原來，祝生死后，到處尋找寇三娘。后來打聽到她已經投生到了任侍郎家，就立刻趕去，硬是把她捉走了，還當了她的丈夫。

寇三娘出來拜見祝母，從此以后，就料理起家務來。由于生前嬌生慣養(yǎng)、不事勞作，她干活很不熟練，但是言行又很是孝順祝母，婆媳相處倒也融洽。

寇三娘請求祝母把自己的情況告知給父母。祝生不同意，祝母還是幫她捎去了話。

倒貼的寇家：

寇家老兩口聽說后大吃一驚，當即就坐車趕來，一看，真的是自己女兒，不由得失聲痛哭�？苋�娘勸慰好一會，兩老的眼淚才漸漸止了。

寇母見祝家如此貧寒，心里很為女兒難受。寇三娘卻并不在意，還說祝母和祝生對自己都不錯。

寇母又問起那個賣茶的老太太。寇三娘說，那是倪老太，知道自己年老色衰迷惑不了人，所以當時喊她出來幫忙。如今那老太太恰好也轉生在了賣茶水的人家。

祝生對當時寇家不肯救自己還心有芥蒂，在寇三娘催促之下，勉強來見過了岳父岳母。

寇母看到原本“十指不沾陽春水”的女兒下廚做飯來招待自己，真是百感交集，一回去，就立刻往祝家送人送錢送用品，包括了兩個丫環(huán)、一百斤銀子、幾十匹布帛等等。

不久，寇家還給祝家蓋起了大房子；平時，還經常送酒肉給祝母吃。

寇家還常常來接女兒回娘家住。只是，寇三娘總是才住了幾天就想著回去。如果硬要留她多住幾天，她就會悄無聲息地走掉。

不過，雖然寇家一直在生活用度上補貼祝家，祝生卻一次都沒去寇家拜見過。

為何祝生不去找替身？

有一天，村里有人中了水莽草的毒，死去之后卻又蘇醒了過來。這可是從來沒有過的奇事。

祝生說，這是因為他趕跑了來找替身的水莽鬼。

祝母問他為何不給自己找個替身。祝生說，他自己就是因此而死，對這種害人的勾當極其痛恨，不愿意也那樣做。而且，能夠這樣伺候母親，他已經覺得很知足了，不想去投生。

從此，凡是中了水莽草毒的，其家人就會趕緊備好酒食，到祝家院子里祈禱，求祝生幫忙驅趕，每次都很靈驗。

成仙：

十多年后，祝母去世了，祝生兒子也已經成了家，可以說，祝生在人間已經沒有后顧之憂了。

有一天，祝生突然對兒子說，由于自己對人間有功，天帝給了個官做，這就要去赴任了。

不一會兒，庭院中出現了四匹馬，馬腿上布滿鱗甲，拉著一輛黃帷子車。祝生夫妻穿著盛裝走出來，一同登上車，很快消失不見。

同一天，寇三娘的父母也見到了女兒來拜別，說了自己要跟隨丈夫離開的事�？苣缚拗�挽留，女兒卻只留下一句“祝郎已經先走了”，出門就沒影了。

征得寇家同意后，祝生的兒子將祝生與寇三娘的尸骨合葬在了一起。

結語：

小小一個故事，涉及了多種人情世故，彰顯了多樣的人性善惡，包括：

祝生與寇三娘之間的生死情愛糾葛；

朋友對祝生的真摯友誼；寇三娘父母的舐犢情深；

祝生對母親的孝順、對寇三娘父母的始終不原諒……

關注“輕云經典”，輕松看經典，愉快讀原著，每天多知道一點兒。

在“道德良心“和”生存“這兩者間應該如何選擇？這就是蒲松齡的《水莽草》揭示的人性主題。

有個成語叫“為虎作倀”，說的是被虎咬死的人成了倀鬼后反而幫虎繼續(xù)去為害他人，等虎吃飽后倀鬼再撿點剩肉果腹�！端�莽草》在情節(jié)上有些類似這個成語，大意是說水中有一種毒草叫水莽草，人食之后會被毒死變成水莽鬼，而此鬼不能進入輪回，必須找到另外一個同樣被毒死的人來做替身才能重新進入輪回。

《水莽草》里的人物都面臨生死抉擇，而在這種兩難困境下所做出的選擇就充分地體現了人性的復雜。

水莽鬼為了重生，就必須違背道德良心害他人性命，否則就只能永遠在陰陽交界處做游蕩鬼，沒有重生的機會，鬼對于重生的渴望是非常強烈的，因此明知道違背道德良心，水莽鬼還是選擇去尋找甚至設局他人做自己的替身，而替身死后又會再尋找新的替身…這是一個無盡的死循環(huán)。

而祝生在受害之后不愿再讓他人受害，拉著害他的寇三娘結為夫婦后，并未像寇三娘那樣繼續(xù)去找替身，而是選擇留在當地救助其他被水莽鬼所害之人。他的義舉充分體現了他的高尚與大義，他以一己之力，斬斷了水莽鬼冤冤相報的死循環(huán)。后來，天庭為了表彰他，冊封他為“四瀆牧龍君”，這也是他應得的。

《水莽草》不一定是“最能”反映人性的一篇小說，但確實生動刻畫了了人性中的一些善惡，其實在《聊齋志異》這本小說中還有很多類似刻畫人性善惡的文章。

郭沫若曾評價蒲松齡:\"寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分“。說的就是蒲松齡很多文章借鬼狐精怪來描繪社會的現實，有諷刺人性黑暗與愚昧的一面，也有對正義和善良的謳歌與贊美的一面。

《聊齋志異》中有作者蒲松齡的影子，他一生屢屢科舉不第，直到71歲才中貢生。他一生窮困潦倒，對于現實社會的不滿與抨擊，很多都體現在這本書中。

最近發(fā)生的貴州公交車墜湖事件，讓無辜的幾十條鮮活生命葬身湖底，這起悲劇留給人們很多思考。事件發(fā)生的原因已經調查清楚，就是公交車司機因公房的訴求未得到解決，加上家庭問題等原因，使其產生厭世情緒，遂產生報復社會的想法，最終付諸行動釀成這場悲劇。

任何一個社會都不可能做到絕對公正，面對不公，小說中的祝生和其他水莽鬼做出了完全不同的選擇，很顯然，他們的影響和結局也是不一樣的。

希望這個社會能多一些祝生，少一些其他水莽鬼。

蒲松齡的《水莽草》是一篇什么樣的小說？它是如何體現人性的？

蒲松齡的《聊齋志異》可謂是家喻戶曉，其中有許多極其精彩的故事，廣為人知的有倩女幽魂，畫皮等等，其實還有一部《水莽草》也很精彩。

故事情節(jié)就不多敘述了，我們主要探討一下它深層次的內涵，以及和人性的挖掘。

首先，這一篇鬼故事其實并不恐怖，它更應該說是一則寓言，為何？

因為《水莽草》的內容涵蓋了變與不變，復雜的情節(jié)處理的十分微妙，里面的人物親密卻又矛盾，特別是婆媳關系的描寫，表達出作者的一種人生態(tài)度，用真誠換真心，以心暖情、以情求和、以和為美的主旨。

本書卻又以水莽草的出現作為開篇，其實推動全書情節(jié)的并不是日常的家庭瑣事，他沒有直接描寫婆媳的矛盾，卻用水莽草這個有毒的植物來象征其中的情感。

故事從老醫(yī)生推薦水莽草----媳婦服用水莽草死亡，婆婆又吃了水莽草去了地府，接著是婆媳兩個人平安無事，故事的發(fā)展是波折離奇，卻也合情合理，扣人心弦。

把戲劇的沖突展現的淋漓精致，人物的性格和主題也得到了升華，全篇的水莽草具有了豐富的象征意義。

其中水莽草象征著世上最復雜的婆媳關系，以及家庭倫理關系，同時又寓意著人與人之間的理解，關愛，家庭的和諧和融洽，最高妙的戲劇，既是寫實的又是寫意的，可謂是真真假假，虛虛實實，有毒無毒的水莽草恰好具有這種屬性，提供了這種可能。

其次，在最后祝生的態(tài)度。

祝生說：“我自己是被害的，怎么能再去做這種傷天害理的事呢？我現在唯一的愿望就是服侍您老人家。”就這樣，祝生夫婦一直盡心盡力地服侍老人，直到老母壽終正寢。

天帝被祝生夫婦的這種精神感動了，派了一輛神車，把他們接到天上。從此，他們成了天上的神仙。

這個故事對地上的人不也有些啟發(fā)嗎？

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