中國56個(gè)民族各有各的風(fēng)俗，各有各的民謠，只是民謠多少不一樣，你不是中國人吧？若真是中國人，能不知道嗎？

中國農(nóng)民的社會(huì)搖，我倒沒聽說過！你可以說說嗎？我也長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)！美國的民謠，你就不用說了，我不喜歡聽也不稀罕！因?yàn)槲沂侵袊�人，我只喜歡自己的祖國，因?yàn)檫@是生長(zhǎng)我的地方，我更不能忘祖背宗……忘祖背宗的人和漢奸，這是我最痛恨的……謝謝你的提問

為什么美國農(nóng)村有鄉(xiāng)村民謠，中國農(nóng)村只有“社會(huì)搖”？首先弄清“社會(huì)搖”是否是指舞蹈的一種形式，否則“社會(huì)搖”就另有所指？。即便是這兩種“意思”中任何一種，似乎和鄉(xiāng)村民謠也風(fēng)馬牛不相及。弄不明白？為何要聯(lián)么在一起？。

看來題主對(duì)美國農(nóng)村了如指掌，唯獨(dú)對(duì)中國農(nóng)村并不熟悉，因此估計(jì)題主不是中國人而是美籍。在此提醒你，在中國農(nóng)村，沒聽說有什么“社會(huì)搖”，如果你到中國農(nóng)村去問“社會(huì)搖”，可以說撲實(shí)善良的中國農(nóng)民并不明白“社會(huì)搖”是什么意思。

說到鄉(xiāng)村民謠，可以告訴你，這個(gè)在中國農(nóng)村比比皆是，從什么季節(jié)，干什么農(nóng)活？，也有數(shù)百年農(nóng)民積累的經(jīng)驗(yàn)、如何看天氣？，農(nóng)作物和季節(jié)的關(guān)系？等等多的是。至于美國是否也有，因?yàn)槭侵袊�人，�?duì)于洋人的農(nóng)村民謠不知道、更不熟悉。

最后請(qǐng)教題主:“社會(huì)搖”是什么意思？還是你們美國的農(nóng)村存在的洋“玩藝”？望題主告訴網(wǎng)友們，以增加一些新知識(shí)。

社會(huì)不同，美國是資本主義社會(huì)，中國是社會(huì)主義社會(huì)。

美國有的東西，並不能說就是好東西。中國沒有的東西，也是中國不必要的東西。

新冠病毒，美國無處不有，提問者總是熱衷于美國的多有，那你是否也想多體會(huì)一下多有的滋味？

中國的新冠極少，我們不想和他們比多少，從我們本意來講，一例新冠都不要。

多有多的壞處，少有少的好處。月亮，也不是美國的月亮就是圓的。

東風(fēng)必將壓倒西風(fēng)，社會(huì)主義必將興盛。

這是一個(gè)別有用心的提問，故意在做文字游戲的。謠和搖，意義大不相同，所以讓人們來跳坑。

顯然，這是個(gè)預(yù)設(shè)“答案”的問題，不過，也不能算是沒有意義。首先，與美國一樣，中國當(dāng)然也有鄉(xiāng)村民謠；其次，社會(huì)搖是群體舞的一種，群體舞或者廣場(chǎng)舞，是中國基層老百姓，日常自娛自樂的獨(dú)特形式之一。

（美國的鄉(xiāng)村景色）

美國的鄉(xiāng)村民謠文化很發(fā)達(dá)

美國的鄉(xiāng)村民謠文化很發(fā)達(dá)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。主要原因有二。

其一，美國是以移民為主體的新興國家。這些移民，來自歐洲各地乃至世界的各個(gè)角落，加上原住民印第安人的文化遺存，所以，美國文化的色彩異常豐富。同樣，民歌、民謠也特別發(fā)達(dá)。

（美國鄉(xiāng)村歌手在演唱）

其二，美國具有獨(dú)特的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治模式。在美國，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的權(quán)力很大。因?yàn)椋�老美認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是老百姓（早先幾乎都是移民）自然而然地聚集而產(chǎn)生的。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，老百姓有權(quán)自己管理自己的事物，當(dāng)然，也包括繼承和發(fā)展此地的民俗、民情。

鄉(xiāng)村民謠，最能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣��?/strong>所以，在美國，在這種野蠻生長(zhǎng)的過程之中，就越發(fā)地異彩紛呈啦。

中國的民歌民謠也很發(fā)達(dá)

中國最早的民謠，是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是幾千年前，周天子派專人去各地采風(fēng)，得到的民歌素材的集合�？鬃诱f，思無邪，是對(duì)《詩經(jīng)》的最恰當(dāng)?shù)母爬�。比如，《詩�?jīng)》有云：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。

（所謂伊人，在水一方）

中國的大一統(tǒng)思想，對(duì)民歌、民俗也產(chǎn)生了極大的影響。咱們還拿《詩經(jīng)》為例，孔子覺得，詩歌的繁茂蕪雜，并不是個(gè)好現(xiàn)象，所以，他就把《詩經(jīng)》中的民歌素材，刪減成305首了。不得不說，那些被去掉的內(nèi)容中間，應(yīng)該也有精華。

中國是擁有56個(gè)民族的大家庭。所以，民歌文化也是很強(qiáng)大的。比如，漢族的《信天游》；壯族的《劉三姐》；朝鮮族的《阿里郎》；蒙古族的《美麗的草原我的家鄉(xiāng)》，等等等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿窀杓炎鳌?/p>

為什么在中國的各個(gè)基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)，社會(huì)搖或者廣場(chǎng)舞那么發(fā)達(dá)？

因?yàn)�，中華民族具有集體主義的文化傳統(tǒng)。一二三，隨著鼓點(diǎn)和節(jié)奏，大家一起舞起來。這個(gè)文化現(xiàn)象，是集體主義情懷的最直接的表現(xiàn)。其中，每一個(gè)人的舞姿未必很好看，不過，大家一起上陣，氣場(chǎng)就截然不同了。

（典型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)舞的情景）

我們不能嘲笑，凈是些歪瓜裂棗，其實(shí)，她們就是真實(shí)的中國老百姓中的一員。單獨(dú)一個(gè)退休大媽，也許不敢這么露臉兒，如果大家伙一塊兒，那就不一樣了，愛誰誰吧！

為什么在西方國家或者在美國，平時(shí)，很少看到這樣的熱鬧場(chǎng)景呢？因?yàn)�，在其文化傳統(tǒng)上，提倡獨(dú)樹一幟，特立獨(dú)行。鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治，個(gè)人獨(dú)立，是美國文化的的最底層的基因。

中美存在文化差異

能說美國佬，一般都不合群?jiǎn)幔?/strong>也不能這么說。在美國鄉(xiāng)村，在節(jié)日期間，集體狂歡的場(chǎng)面，也是隨處可見的。

（美國鄉(xiāng)村聚會(huì)的場(chǎng)景）

說到底，中美之間，存在文化差異。所以，兩國的普通百姓，要想真正地相互理解，不是太容易。

誰說中國沒有鄉(xiāng)村民謠，不懂所謂的”社會(huì)謠”是什么意思。我國過去叫“民謠”解放后稱為民歌，比如，江蘇有著名的南京民謠“好一朵茉莉花”，無錫有“太湖美”，蘇洲的“采茶舞”，揚(yáng)州的“拔根蘆材花”等等。其實(shí)全國沒個(gè)地區(qū)都有很多的民歌，而且豐富多彩。因?yàn)榻鼛资�年人們都唱流行歌曲，那些民謠漸漸的淡出了歷史舞臺(tái)。中國傳統(tǒng)文化被西方文化所取代！

對(duì)音樂，我屬于“搟面杖吹火”，僅能從所了解的一知半解，說說這個(gè)話題。

或許，題主說的美國“鄉(xiāng)村民謠”，指的是“民謠搖滾（foik rock）”，所以才說中國只有“城市搖”，省略了一個(gè)“滾”字。

兩點(diǎn)。

第一，美國的“鄉(xiāng)村民謠”，并非農(nóng)村音樂，而是非常商業(yè)化的城市音樂，不過貼上了一個(gè)“鄉(xiāng)村民謠”的標(biāo)簽。相關(guān)的詳情，后面細(xì)說。

第二，中國現(xiàn)在并非沒有“鄉(xiāng)村民謠”一類的“搖滾”，譚維維《華陰老腔一聲喊》就相當(dāng)?shù)湫停�不知題主是否聽過，那是相當(dāng)震撼的。

美國的“鄉(xiāng)村民謠搖滾”，是音樂上的一個(gè)“風(fēng)格”，和音樂的商業(yè)化有極大關(guān)系，而且，這種風(fēng)格，興旺的時(shí)間并不長(zhǎng)。

而且，“鄉(xiāng)村民謠”，絕非僅屬美國一家，至少屬于英美兩家。

“鄉(xiāng)村民謠”，在國外，被歸入“民間音樂（folk music）”這一大類別。

國外知識(shí)界，對(duì)“民間音樂”的定義是——“一個(gè)民族或族群所特有的，在社會(huì)各階層中盡人皆知，通常由口頭傳統(tǒng)保存下來的音樂�！�

其實(shí)，這個(gè)定義，也適用于中國。

“鄉(xiāng)村民謠”，或者叫“民謠搖滾”，是20世紀(jì)60年代中期在美國和英國幾乎同時(shí)出現(xiàn)的一種混合音樂風(fēng)格。

這種風(fēng)格的特點(diǎn)，就是把民謠與商業(yè)搖滾融合在一起。

起催化作用的關(guān)鍵性人物，是美國歌手鮑勃.迪倫。他在商業(yè)搖滾演出中，最初融合進(jìn)了“民謠”的“曲風(fēng)”。

請(qǐng)注意，是“曲風(fēng)”，而非與農(nóng)村相關(guān)的“內(nèi)容”。

1963年，彼得、保羅與瑪麗民謠樂隊(duì)，把迪倫的抗議歌曲《答案就在風(fēng)中飄》，改按流行樂演唱，獲得了很大好評(píng)，在當(dāng)期排行榜中，高居第二名。

1965年7月25日，迪倫在羅得島州新港民謠節(jié)里，以電子樂器演奏，是一次相當(dāng)大膽的嘗試。

同一年，洛杉磯飛鳥樂隊(duì)的音樂中，以這種風(fēng)格表演迪倫的歌曲《鈴鼓手先生》，獲得排行榜冠軍。

西方音樂界認(rèn)為，這是這種音樂風(fēng)格所“達(dá)到的優(yōu)雅形式的巔峰”。

具體來說，種音樂風(fēng)格又分為兩大派。

在美國，“媽媽與爸爸”、“斯普林菲爾徳水牛”、“一勺愛”、“梁尼與雪兒”、“西蒙與加芬克爾”等樂隊(duì)，以及“J.伊恩”，被稱作“抗議音樂”。

在英國，“民謠搖滾”更傾向于尊重和表達(dá)“傳統(tǒng)”。

這股“浪潮”，在70、80、90年代，仍有表現(xiàn)，如布朗、斯普林斯汀、查普曼等，仍有這類作品，并通過這些作品表達(dá)對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。

但總體上，不論英美，都呈現(xiàn)了“退潮”的勢(shì)態(tài)。

既然“鄉(xiāng)村民謠”，或者叫“民謠搖滾”屬于“民間音樂”，就一定與音樂的民族傳統(tǒng)有關(guān)。

這大約能解釋中國盡管有“搖滾”存在，也涌現(xiàn)了若干著名歌手，但始終“不溫不火”的原因。

生活在中國這塊土地上的各個(gè)民族，具有悠久而且燦爛的音樂歷史。

距今八千年以上的河南舞陽賈湖遺址出土的骨笛，標(biāo)志中國先民，在那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)對(duì)音律有了很高的成就。

距今約2500年的曾侯乙編鐘，全套三層八組六十五件。證明當(dāng)時(shí)七音階、十二律、旋宮轉(zhuǎn)調(diào)皆以形成。中國當(dāng)時(shí)的音律知識(shí)水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的古希臘。

中國目前最古老的典籍，是《詩》和《書》。

《詩》后來被稱為《詩經(jīng)》，收錄商周至春秋的三百0五首詩。

這些詩，都是歌詞，最初都是用來演唱的�！罢b詩”，就是“唱詩”。孔子專門對(duì)“詩三百”的音樂做過修訂。

《詩》，分《風(fēng)》《雅》《頌》�！讹L(fēng)》，一百六十篇，絕大部分是十五國的“民歌”。

“楚漢相爭(zhēng)”，垓下之戰(zhàn)，“四面楚歌”致使項(xiàng)羽心理徹底崩潰，于是上演了“霸王別姬”一幕�！俺�歌”，就是楚地民歌。

漢代開始，有了“樂府”�！皹犯�”，即為“樂歌”�！稘h書.藝文志》收錄了數(shù)百篇。

唐詩，都是歌詞，而且絕大多數(shù)是民歌。

白居易《琵琶行》云：“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行�！闭f的是為琵琶女的曲子填詞。

宋詞的“詞牌”，實(shí)際上就是“曲牌”。

元曲，只聽這個(gè)名字，就不必多說了。這個(gè)時(shí)候發(fā)生的變化，是“散曲”作為戲曲的出現(xiàn)。

其實(shí)，戲曲，也是歌曲，不過故事化、程式化、表演化了。

可以說，所有中國戲曲，都是民歌。

然后，《茉莉花》《孟姜女》《走西口》《趕牲靈》《小拜年》《搖籃曲》《小放�！贰毒幓ɑ@》，等等等等，都是膾炙人口、經(jīng)久流傳的民歌。

這里面，比如《黃土高坡》，就融合進(jìn)了“搖滾”風(fēng)格。

劉三姐的故事，改編成了歌劇，還改變成了電影，不管形式如何，里面最重要的元素，是廣西民歌。這種民歌，以“對(duì)歌”，古稱“徒歌”的形式展現(xiàn)�！皠⑷�姐歌謠”，已在2006年入選了第一批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

一些歌手，如斯琴格日樂等，也作過將搖滾風(fēng)格，融合進(jìn)南方民歌的嘗試。

魯迅說：“只有民族的，才是世界的�！�

不丟掉民族之根，才能發(fā)揚(yáng)光大。

國外標(biāo)準(zhǔn)，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

中國農(nóng)村的鄉(xiāng)村民謠也挺多的，例如：甘肅地方的信天游，云南的山歌，等等。

中國廣西唱山歌，美國人為什么沒有山歌？

提問時(shí)應(yīng)注意別被人嘲笑，深思熟慮好，美國才幾天？和中華五千年文化相比他們的文化僅僅是一個(gè)小小幼芽！