我認(rèn)為山西，陜西，河南是最早的中國，即三河甲天下的地方，所謂的三河就是山西的汾河，陜西的渭河，河南的洛河。換句活說，也就是山西的河?xùn)|，陜西的河內(nèi)，以洛陽為中心的河南，這三個地方都是女媧族人活動的地方，所以這些地方對女媧娘娘的傳說最多，并且供俸女媧的廟也很多，我知道在山西洪洞趙城鎮(zhèn)的候村就有一座女媧陵，女媧廟，在霍州有女媧行宮，在山西晉南，也就是過去的河?xùn)|，女媧的傳說最多，我認(rèn)為女媧是真有其人，她是母系社會結(jié)束之后，第一個德高望重的女皇。她的輩分最高，就象農(nóng)村同姓的族長，但是那時候的她的年齡，不一定比其她人大，我知道在農(nóng)村有不少人年紀(jì)很小，但他是族長，受很多人尊敬，同姓人都稱他爺爺。我想女媧在當(dāng)時，一定是個有本領(lǐng)的族長，人們尊敬她，把她尊為神不怪。古代的神話故事，都不是古人瞎編的，它有歷史的影子，以我說，山西候村的女媧陵，或許是真的，不然為什么人們每年要去祭祀呢？在女媧陵前，還有很多很多的，千年古大柏樹林，都沒葉子了，直徑都在一米上下，前些年，有人劈柴火用了不少，可是得到很多人的遣責(zé)。據(jù)村人說過去陵前有很大廟宇，甬道，……就是真正的一座皇陵�，F(xiàn)在女媧陵成了國家文物保護(hù)單位。

女媧陵是女媧的墓陵。一處在山西，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又稱媧皇陵，始建年代無考，據(jù)《平陽府志》載唐天寶六年(747年)重修。唐以后歷代屢有修葺。女媧陵原規(guī)模宏大，建筑風(fēng)格極具皇家氣派。宋代碑文載：“南北百大，東西九筵”，原有建筑現(xiàn)已不存。陵墓內(nèi)現(xiàn)存宋開寶六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑兩通，千年以上古柏三株，“補(bǔ)天石”一塊，以及明清時期石碑三十多通。據(jù)《大清一統(tǒng)志·霍州直隸州》記載：媧皇陵，在趙城縣東南一里。

無所謂真假，但是山西的女媧陵應(yīng)該是最初、最早的女媧陵。

女媧是神話中創(chuàng)造人類的母神，更補(bǔ)天拯救生靈，是一位仁慈的女神。

神話中的人物不是真實(shí)的，但是神話來源于生活，是人們對生活的總結(jié)和期盼。

有種說法是“女媧補(bǔ)天”中所補(bǔ)的天是當(dāng)時原始人所住的“山洞”的洞頂。這倒是挺符合實(shí)際的。可能由于當(dāng)時的地殼變遷形成地震，所以出現(xiàn)了人們眼中“天柱折，地維裂”的恐怖景象。也才有了女媧五色石補(bǔ)天的壯舉。

在太行山一帶留有多處補(bǔ)天臺、媧皇洞、媧皇窟等女媧遺跡，說明這個地方很早就有了對女媧的祭祀和崇拜。

女媧所處的遠(yuǎn)古社會文明還沒有建立，女媧應(yīng)該是一個母系部族的首領(lǐng)，她以部落首領(lǐng)的身份統(tǒng)治著自己的部落，維護(hù)部落的發(fā)展。

《路史》說，女媧治于中皇山之原。在北方人口語里，“皇”和“霍”發(fā)音相近，因此有人認(rèn)為中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。

其實(shí)，女媧陵在哪里不重要。對女媧的崇拜才是我們應(yīng)該尊重的，因?yàn)檫@是對一個民族對不屈服精神的崇拜，是一種迎難而上，人定勝天的精神。而這種精神，早已融入到了我們的血脈里。

所有女媧陵都是后世為紀(jì)念女媧氏而建，應(yīng)該沒有一個是真的！

不過在歷史記載中，淮陽古為太昊之墟，也就是伏羲氏之所都“宛丘”；淮陽西邊不遠(yuǎn)的西華，即為女媧氏之所都媧城所在。

淮陽與西華相鄰，一為羲皇故都與宛丘所在，一為媧皇故都與女媧氏之遺墟，應(yīng)該能反映伏羲族中兩個氏族或部落之間的親密關(guān)系。

先秦《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟媧于女（汝）水之陽，后為天子，因稱女皇，其后為女氏。夏有女艾，商有女鳩、女方（房），晉有女寬，皆其后也。”《通鑒外紀(jì)注》稱：“包犧氏沒，女媧氏立，號女帝，是為女皇。”“天皇”指伏羲，“弟”通娣。汝水（即北汝河，下入沙河）源于今河南嵩縣龍池曼山西麓，流經(jīng)汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。“汝”本當(dāng)做女，蓋因是女媧族的居住地而得名。

《炎黃源流史》中亦寫到：“西華縣東百余里有渦河，發(fā)源于開封市北，東南流經(jīng)安徽渦陽縣，至懷遠(yuǎn)注入淮河。西華縣南有汝水，發(fā)源于汝陽縣西南方山，東流經(jīng)臨汝至周口市，匯入潁河。渦河、汝水，皆因女媧氏居此得名�！�

宛丘，即今天的淮陽，古時又稱陳、陳地，位于河南省東部周口市，是我國史傳三皇： 伏羲氏、神農(nóng)氏的建都之地 。《五帝紀(jì)》所載：“帝太昊伏羲氏，成紀(jì)人也。以木德繼天而王，都宛丘。”

《左傳·昭公七年》載：“陳，大皞之墟也。”“陳”在今河南淮陽縣一帶，傳說中的太皞之虛就在今淮陽縣。

《路史·太昊紀(jì)》中有：太昊伏羲氏“都于宛丘”。

《竹書紀(jì)年·前編》也有：太昊庖犧氏，“以木德王，為風(fēng)姓。元年繼位。都宛丘”的記述。

淮陽又為神農(nóng)氏之所都陳。

西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“炎帝初都陳，后徙魯。”又載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也……都于陳。作五弦之琴，始教人種谷，故號曰神農(nóng)氏。”

女媧作為民族創(chuàng)世女神和始祖母，其傳說流傳極為廣泛。

西華（古為媧城），女媧氏之所都。

《太平寰宇記·卷十》載：“縣西華二十里，舊傳女媧之都，本名媧城。 ”

《讀史方輿紀(jì)要·卷四十七》載：“媧城在西華縣西，女媧之都也。”明代碑刻述：“西華治北十五里有城遺址，半就湮沒，傳為女媧故墟也。”

女媧陵在河南省周口市西華縣聶堆鎮(zhèn)思都崗村。

西華縣是中國神話傳說中女媧的故鄉(xiāng)，該縣曾發(fā)掘有春秋時期的女媧城遺址和“女媧城”匾額等文物，至今仍保留著女媧城、女媧宮、女媧陵等遺跡。

要知那個是真的，除非去向女媧！一個民間傳說的虛幻神話人物，那有什么真假。正如紅樓夢中所言:真做假吋真亦假，假作真時假亦真。

山西、陜西、河南三省的女媧陵哪個才是真的？

女媧一直被視為天地之母神，其創(chuàng)造人類，補(bǔ)天的故事一直流傳到今天。

雖然一直普遍認(rèn)為女媧是存在傳說中的人物，但是不可否認(rèn)，歷史上真的有女媧的原型人物。

女媧所處的時代位于遠(yuǎn)古時期，當(dāng)時生活環(huán)境艱苦，完全依賴于大自然。號稱是“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載�！�

女媧處于原始社會，所以她應(yīng)該是當(dāng)時的母系社會中的一位非常著名的首領(lǐng)。

原始社會生孩子是泥巴坑，所以女媧捏泥巴造人，補(bǔ)天可能就是洞穴漏了個洞，女媧就率領(lǐng)部族用石頭把頂補(bǔ)上了，對原始社會生活的人來說，洞穴就是天吧！

女媧的陵墓有“媧�！薄ⅰ皨z陵”、“風(fēng)陵”、“媧皇陵”等多種叫法，這些陵墓分布在山西、陜西、河南、山東等省境內(nèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國有女媧陵陵、女媧廟十幾處。

而且這些地方的陵墓都有史記載，有據(jù)可查，只不過陵墓的建造時間都不一樣，年代也不一樣。甚至有些地方，女媧姓甚名誰，家有幾人都有記載。

為什么一個人會出現(xiàn)這么多陵墓呢？我認(rèn)為究其主要原因就是人們對女媧的崇拜，或許是一種祭祀活動的需要。

所以說，我認(rèn)為山西，陜西，河南三省的女媧陵，我認(rèn)為都是真的，但是到底哪個陵墓里面有女媧的遺骨，就不好說了，有可能哪個也沒有埋。這些陵墓只是出于對女媧巨大貢獻(xiàn)的紀(jì)念。類似于土地廟，觀音廟什么的，只是一種供奉。

女蝸是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，其傳說家喻戶曉，但關(guān)于女媧陵的說法眾說紛紜。女媧陵墓有“蝸�！�、“風(fēng)陵”、“蝸陵”、“蝸皇陵”等多種叫法，這些陵墓分布在，山西、陜西、河南、山東等省境內(nèi)，全國的女媧陵墓女媧廟不下十多處。這種現(xiàn)象其實(shí)是古人對蝸皇崇拜的表現(xiàn)。

山西的女媧陵在洪洞縣趙城，哪里有“蝸冢”。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考.王禮考》稱：“女媧葬趙城縣東南，在晉州。”《平陽府志》稱：“蝸冢，東西相距四一九步，各高二丈，周圍各四十八丈�！鼻宓拦馄吣辍囤w城縣志》：“女媧陵，在縣東八里侯村�！�

陜西在臨潼驪山， 與秦陵一個區(qū)域，那里有“女蝸谷”�！堕L安志》 :驪山有女媧治處，又云藍(lán)田谷，次北有女媧谷，三皇舊居之所，即驪山也�！� 女媧煉石補(bǔ)天即在驪山，死后，她葬于驪山之陽的白鹿塬鯨魚溝北坡，今屬藍(lán)田縣。又在驪山之陰筑女媧祠，俗名“老母殿”.

也有說在西潼關(guān)境內(nèi)，那里也有一座風(fēng)陵， 《陜西通志》記載:“上古風(fēng)陵，即女蝸氏陵，在潼關(guān)衛(wèi)城北黃河中�！�

河南在閺鄉(xiāng)(今屬河南靈寶縣)，有女蝸陵。《新唐書.五行志》記載:“天寶十一載六月，虢州閺鄉(xiāng)黃河中女媧墓因大雨晦冥，失其所在。至乾元（唐蕭宗李享年號)二年六月乙未夜，瀕河人聞有風(fēng)雷聲，曉見其墓踴出，下有巨石，上有雙柳，各長丈余，時號風(fēng)陵堆。

從這三個省的女媧陵來看，我感覺山西趙城的女媧陵更勝一籌。

趙城的”蝸家”，古時敬稱之“女媧皇陵”

唐宋以來受到朝廷和民間的崇拜和重視，年年祭祀。有兩三千年的歷史。

清朱孔陽《歷代陵寢備考，三皇上，女媧氏》 (卷一)記載：趙城女蝸陵前有廟，是宋太祖匡胤于開寶年間所建。宋乾德四年(公元966年) ,詔給守陵王戶長吏，春秋奉祀，其后代有祭告。清朝也將之列入祀典名典，多次行國家級祭祀。

趙城的蝸家有兩個，正副陵各一，陵前有廟。正陵為女蝸真身葬處，旁邊有“補(bǔ)天石”，而副陵是衣冠家。

陜西、山西、河南的女媧都是真的，遠(yuǎn)古時期人們的詞匯和記憶力不是太好，母系社會的首領(lǐng)即使換了人了，底層人都不一定清楚，前后任都是“女媧”。女媧活了“幾百歲”甚至“幾千歲”，一會兒是陜西人，過陣子又是山西人，河南也出了“女媧”。但是“補(bǔ)天”的女媧是陜西的，這位女媧名氣最大。

大家不必爭論，都是真的。

我相信河南的是真的，因?yàn)榍耙魂囎雍幽下尻柊l(fā)現(xiàn)了秦始皇兵馬俑我也信了

山西趙城