多謝邀請！個人認為馬三立先生更愛相聲，愛相聲表現(xiàn)在以下幾點：

1.馬三立先生始終認清相聲的真正觀眾是誰，是平民百姓；他服務的對象就是老百姓，直至他老人家駕鶴西去，矢志不渝！

2.他敬畏相聲，繼承傳統(tǒng)。他從未看不起相聲和相聲演員。雖孫輩不專業(yè)從事相聲，但馬老并未阻止兒孫從事相聲。

3.馬老講究提煉相聲中的平民幽默元素，不因取悅他人而有意閹割相聲的諷刺功能，而是更加智慧巧妙地讓相聲更廣泛的平民化傳播。

馬老是當之無愧的相聲泰斗，真正淡泊名利；馬氏父子雖未得厚祿，但老百姓對他們的尊重和口碑，無人能及！人稱少馬爺?shù)鸟R志明先生尊重觀眾、鉆研藝業(yè)、樂守平淡的馬三立老先生高尚品質的傳授和延續(xù)。永遠值得業(yè)內和觀眾的尊重！

頭條文章和評論，常常恥笑猴二貪圖名利。同樣，猴二對名利的追逐，是否也是有原因、有出處、有傳授的！

兩位都是相聲史上的大師級人物，但并不是一路人，所處的角色不同，也不會殊途同歸。

侯寶林是滿族，馬三立是回族，侯寶林比馬三立小一輩。但兩人年齡相仿，馬三立1914年出生，侯寶林1917年出生。

侯寶林的亮點：一是說的好，尤其是唱，這一點馬三爺是弱項。二是給領袖說過相聲。三是相聲改進小組骨干。雖然牽頭人是孫玉奎，但漸漸被侯寶林的名頭給蓋過去了，幾乎新相聲＝侯寶林。

綜合上述因素，侯寶林成為了當時相聲的權威人士。文革期間沒有相聲的舞臺。1976年之后雖復出，但其體制內的角色漸漸被徒弟馬季所取代。1979年7月宣布退出舞臺，專門從事相聲藝術研究。

馬季是侯寶林、劉寶瑞、郭啟儒、郭全寶四個人教的，侯寶林作為責任老師。從后來種種跡象，兩個人之間應該有很深的隔閡。侯耀文才是侯寶林的傳人，馬季已經另創(chuàng)一家。所以此前侯耀華公布誰是他父親徒弟，真沒有什么意思的，因為招牌早就不金字了。

再說馬三爺。相聲世家，父親馬德祿和師傅周德山都是“相聲八德”之一。

他的亮點：第一也是說的好，有自己的藝術特點，慢慢騰騰啰里啰嗦的逗你笑。這一點別人復制不了。第二，長壽，藝術生命長。他1958年被化為右派，至文革后，長時間被下放勞動。這個時期正是侯寶林紅火的時候。改革開放，馬三爺?shù)睦锨啻阂矎吞K了。和王鳳山說了很多新對口。王鳳山去世后，又改說單口。雖然年紀大了，但一直在堅持創(chuàng)作、表演和傳承。

2001年12月8日，在天津舉辦了馬三立從藝八十周年暨告別舞臺演出。當時馬季獻了一幅字“前無古人、后無來者”，及講了一段對馬三爺評價非常高的話。但這次侯耀文沒有參加。

2003年馬三爺去世，十年前的1993年侯寶林已經去世。而馬季2006年也去世了。2007年侯耀文去世。

對比兩位相聲大師，一定都是愛相聲的。說到貢獻，侯寶林開創(chuàng)了一個局面，而馬三立留下了永遠的精神，所以馬三爺被尊稱相聲泰斗。

補充一句：相比之下，如今72歲的少馬爺?shù)乃囆g水平和聲望越來越高。71歲的侯二公子卻一片唏噓。也所謂家教與門風吧～

這明顯就是個扯淡的問題！誰更愛相聲？什么都不會，就靠說相聲吃飯，你能不愛嗎？你到想不愛了，喝西北風去？相聲是相聲演員吃飯的營生，不好好干就沒有飯吃，為什么老一輩的相聲演員能力都很強呢？因為當時競爭同樣很激烈，你不行，就沒飯吃，藝術水平是給逼出來的！跟各行各業(yè)一樣，這里的愛，也就是干一行愛一行的愛，當然，也有對本職工作日久生情的成份。所以，你問誰更愛相聲，不如問問自己是否熱愛本職工作，外加職業(yè)道德怎么樣。

我們再來看第二個混蛋問題，這明顯就是讓人互相撕逼！兩位已經作古的老先生，各自有各自的藝術成就與貢獻，也各有自己的人生經歷與不同的藝術道路，直接進行比較的話，沒什么實際意義，最多嘩眾取寵，撕逼扯淡而已。

那么，為了不讓更多的人撕逼扯淡，我還是來客觀的說一下吧。兩位老先生對比的話，馬三立是門里出身，且在當時擁有所有相聲演員里面最好的文化水平，同時也是壽字輩里比較年輕的相聲藝人；侯寶林是學京劇出身，半路改說相聲，因此擁有深厚的戲曲基本功，在學唱的段子方面擁有較強的優(yōu)勢，而且活干凈。論對相聲的貢獻而言，馬三立繼承并發(fā)展了的傳統(tǒng)相聲藝術，且形成了其親民的表演風格，將相聲諷刺藝術的魅力發(fā)展到了極致，也就是說，馬三立在民間是相當受歡迎的，許多目前優(yōu)秀的相聲演員，包括郭德綱在內，都深受其巨大的影響，并體現(xiàn)到舞臺實踐當中。侯寶林對相聲最大的影響是改革與創(chuàng)新，并為相聲爭取到了較高的地位。沒有侯寶林，相聲不會在曲藝園子的什樣雜耍攢底，這個與其很高的藝術水平，并堅持文明演出有關。在解放以后，侯寶林老先生更是為相聲做出了巨大的貢獻，一是堅持相聲改革，去糟粕，文明演出，把相聲改頭換面，成為了得到世人認可的曲藝形式（當時有好多被認為是糟粕的曲藝曲種、節(jié)目被清理，乃至失傳，特殊年代，甚是可惜）。二是為國家領導人演出，使毛主席及當時的黨和國家領導人認識并了解了相聲，才使相聲不至于被咔嚓掉，從而令大量的相聲演員在當時的特殊年代里得以保全。侯寶林雖然有自己鮮明的演出特點，干凈的話語，深受百姓喜歡，但還是有一些缺點的。比如，他的表演風格與技巧自成一家，很難傳承，至少現(xiàn)在我沒有看到其兒孫這么大的相聲演員，都是無法達到這樣的藝術高度的，雖然學唱很好，但是沒有小嗓兒，來不了青衣花旦，其實，侯寶林學唱好，也是相對在京津的相聲圈子里頭，前不久去世的張永熙老先生，各個方面，尤其是學唱，水平要比侯高一些。

最后總結一下，馬三立老先生的藝術水平，是要高過侯寶林的，這點毋庸置疑，其實無論是壽字還是寶字輩的老相聲演員，藝術水平超過侯寶林的有的是。而馬三立則是一直被模仿，從未被超越。侯寶林老先生則對整個相聲事業(yè)貢獻是相當大的�？梢赃@么說，沒有馬三立，你可能聽不到好相聲，沒有侯寶林，也許你就聽不到相聲了。

先寫這么多吧，再有什么，我會在評論里面進行回復的。

侯寶林(1917年11月29日一1993年2月4日)，原名:侯寶麟、侯世榮，滿族，北京人。

侯大師是相聲界開創(chuàng)性的一代宗師，被譽為杰出的語言大師。他對相聲藝術有三大主要貢獻，首先是帶頭凈化相聲說演的語言，提高相聲的審美趣味。其次是在創(chuàng)作和表演的同時，注重相聲的理論研究。第三是創(chuàng)作、整理和演出了30余段堪稱精品的經典性相聲節(jié)目。

在60年的藝術生涯中，侯大師潛心研究并發(fā)展了相聲這門藝術，以他為代表的一批藝術家使相聲達到一個令人矚目的藝術高峰。

馬三立(1914年10月1日一2003年2月11日)原名:馬桂福，回族，甘肅永昌人。

馬大師是相聲界的泰斗，相聲八德之一馬德祿先生之子，亦是一位德藝雙磬的人民藝術家。

馬大師擅使\"貫口\"和文哏段子，在長期的藝術實踐中潛心探索，創(chuàng)立了獨具特色的\"馬氏相聲\"，是當時相聲年齡最長、輩分最高、資歷最老、造詣最深的\"相聲泰斗\"。馬氏相聲雅俗共賞，在天津更是形成了\"無派不宗馬\"的說法。

綜上所述不難得出，兩位大師都熱愛相聲，對相聲藝術不斷精彩紛呈，花費終身精力。二位大師對相聲貢獻各有千秋，不分彼此與上下，都是深受社會各界及廣大觀眾的熱愛與尊敬。

老實講，侯寶林先生應該多一些！他領相聲之先河，將相聲領入劇場成為大眾藝術的一朵奇葩，他對傳統(tǒng)予以揚棄，使相聲脫離了低俗進入人民群眾喜聞樂見的大雅之堂，侯先生功不可沒！馬三立先生也很受人尊敬和愛戴，他的先生更傳統(tǒng)、更有天津特色……

我說是馬三立，說相聲和為人我都佩服。

侯寶林為譽為相聲大師，就相聲而言，我覺得還是馬三立的逗。馬三立被稱為相聲泰斗，再比比他們的下一代，馬志明的相聲一直是傳統(tǒng)的原汁原味，為人繼承了馬三立的品德，低調不張揚，可以說藝德品德都沒得說。侯家除了侯大師弄出個謝東來，故去的侯躍文也有了己任的老婆，論相聲功底和馬志明差距越拉越大。非黑誰，就是平心靜氣的說說，藝德品德真的缺一不可。

我認為是侯寶林，說實話，知道馬三立，基本上是侯寶林去世以后的事，說相聲，印象最深的的是，整個字條，打開一看，撓撓。再說，相聲作為語言藝術，他的表達，有些費解，就是說不是能讓人輕易聽懂。侯寶林大師的那些相聲，各個經典，戲劇與方言，賣布頭，關公戰(zhàn)秦瓊，夜行記，婚姻與迷信等給每個觀眾與聽眾無不留著深刻印象。侯大師的語言功底和表達能力，在同時代的相聲表演藝術家中，是無與倫比的！

殷文碩拜劉寶瑞為師的時候，劉寶瑞曾問殷文碩什么是相聲？殷文碩說：相聲就是飯碗。也因此收入門下。由此看來，說相聲是一門職業(yè)，吃飯的家伙，和我們普通人其它職業(yè)一樣。任何一個行業(yè)想干好，首先興趣愛好是基礎，不熱愛這個行業(yè)，很難做得好。馬三立和侯寶林同為大師級人物，問他們兩哪個更愛相聲，等同于多此一問。但論貢獻，侯寶林功不可沒，是侯寶林將相聲藝術脫離了市井江湖，帶入藝術殿堂，侯寶林雖未脫江湖門戶局限，但在曲藝團體里挖掘新人，傳承傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新給相聲發(fā)展起到了積極作用，馬季就是認一個師傅，卻是多位大師一起培養(yǎng)起來的建國后相聲大師。這種團體組織式教授學生方法，跨越了門戶偏見，摒棄了過去跑江湖師傅帶徒弟的局限性，創(chuàng)新和開明由馬季再繼承發(fā)揚，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀相聲演員，包括郭德綱要是沒有侯耀文認可收為徒弟，海清是江湖上很難立足的，收郭為徒侯耀文頂著巨大壓力，這也跟侯寶林對侯耀文做人做事，對相聲事業(yè)熱愛的影響有關。馬三立作為演員，論表演藝術已經是登峰造極，無人超越，但作為傳承發(fā)揚相聲藝術方面建樹不多，這一點是很難和侯寶林相比較的。佛教曾有覺我和覺他的境界，馬三立就是覺我，能夠自覺，悟證，并不忘初心，一直堅守相聲藝術，更加親民。而侯寶林在完成自我悟證的基礎上，推動了相聲事業(yè)發(fā)展，影響了一代相聲演員，這種覺他境界，更是值得推崇。

我不知道會有這樣的問題，但是既然有了就想了一下，然后回答一下吧。

在我的認知里面可能侯寶林要更愛相聲，馬三爺可能要稍許差些。

我聽過一些野史，馬三爺曾經認為京劇，大鼓是真正藝術所以讓馬志明學習京劇，后來由于馬志明受傷才又回到相聲們。可見三爺本人是不太認可相聲的。

在這里多少兩句，當時的藝人都是為了生計說相聲，雖然提不到大愛，但是他們都很敬業(yè)，既然干這一行就要愛這一行，所以才有了以后的成就，相比較現(xiàn)在的藝人，即便是為了生計而產生的愛，也要比當下這種浮躁的愛，愛的深。

但是論到貢獻兩位有各自的方向，無法評估，但是兩者對于相聲事業(yè)的貢獻都很大。

侯寶林的貢獻是讓相聲從低俗到高雅。侯寶林是第一個讓相聲在和大鼓，戲曲同臺時可以壓軸的藝人；馬三立是被廣大百姓認可的“小市民”藝術家。

這種問題宛如問數(shù)學老師和語文老師哪個更愛教育？誰對高考的成績貢獻更大？

沒有什么可以比較的地方也不合適拿來比較。

畢竟缺任何一科，高考都是要掛。