“斷臂之美”是一種能啟發(fā)人們無限想象力的美感。

關于“紅樓夢”殘缺了后40回所產生的美感，讓我聯(lián)想到了“斷臂的維納斯”，古希臘的“維納斯女神”雕塑，由于某種原因，雙臂殘缺。

正是因為這個殘缺，幾千年來引發(fā)了人們無限的想象力： 女神的雙手在斷臂之前，做的是什么動作呢？是在擁抱自己心愛的人？還是捧著一束鮮花？是在進行體育鍛煉？還是在休閑娛樂中？但是這一切都有一個極重要的前提：“斷臂的維納斯”是美感極強的雕塑作品！

“紅樓夢”后半部分的殘缺也是如此。正因為曹雪芹的前80回是不朽的巨著，后面殘缺部分的內容，才會更引人好奇。我不同意網上對于“紅學研究”和“紅學專家”的種種非議，因為好奇心是人類的天性。對“紅樓夢”這樣的古今罕見的奇書，產生探究之心并引發(fā)“紅學研究”的種種推測，實屬不可避免之事！

最后，回答一下提問者的問題，如果紅樓夢是完本全書的話，紅學研究也一定還會有，但絕不會像現(xiàn)在這么興盛！道理很簡單：全書完整了，大結局都寫出來了，人們的好奇心也就沒有了。

所謂紅學，最初并不是研究《紅樓夢》完整不完整，后四十回是不是續(xù)作問題。清人研究《紅樓夢》重在就作品點評，關注的是其主題思想文學價值文化意義，實際上走的是文學研究的正道。清未民國初有索隱一派將《紅樓夢》看作政治小說或隱述歷史，開始索隱文學故事背后的人物原型和歷史事件，有主張作品隱射明末或南明歷史表達反滿情緒之說，有主張描寫清初貴族明珠張侯等家事甚至清宮太子事之說，總之是猜謎，已經背離了文學作品研究。民國后，胡適從考證作者入守，開辟了所謂的新紅學。其論斷主要是:《紅樓夢》作者為曹雪芹，江寧織造曹寅之孫，《紅樓夢》是其自序傳;曹雪芹僅寫完前八十回，后四十回為高鶚續(xù)作;胡適發(fā)現(xiàn)的脂硯齋重評石頭記是現(xiàn)存最早的《紅樓夢》抄本，是早于程刻本的真本，凡早期抄本都有脂批，脂硯齋等是曹雪芹的親友，參與《紅樓夢》創(chuàng)作。胡適之后，周汝昌馮其庸等紅學研究會的一干人發(fā)揚\"胡說\"，形成定論和紅學常識。上世紀八九十年代以來，一些學者質疑新紅學的研究，一是認為脫離文本從外部文獻考證作者的方法找到的作者與作品不符(而且關于曹雪芹的考證也是漏洞百出證據(jù)不足子虛烏有);二是脂批本發(fā)現(xiàn)較晚，來路不明，有可能是偽造的贗品，以脂本和脂批為研究的結論靠不住;三是對程甲本有偏見，對程本不信任，而程甲本有可能才是真本，后四十回由程偉元高鶚整理，即使不是原作也并非高鶚所續(xù)，目前為止《紅樓夢》所有續(xù)作中，程甲本后四十回是最好的版本。總之，紅學研究從民國初至今一百年，都沒有走出怪圈。沒有認真研究文本，而是去考證一個故意隱去其名的作者，讓一個無解的題有一個唯一的答案就只能是錯解，也只能是無休無止的爭論，葫蘆僧判葫蘆案。假作真時真亦假無為有處有還無。

·

我在學生時代第一次看《紅樓夢》，八十回都沒有徹底完的書版本；

因每一回的開頭和結尾，都有一首詩，第八十回沒有結尾的詩。

而翻到后面，又有八十一回的開頭幾句，好象有一段，具體寫的什么內容，我真的記不起了………

再說當時看也是似懂非懂，而且又是上課偷偷的看加上課余時間。

那個年代一本好書同學之間傳閱速度要快，否則其他同學連影子都看不到。

如果你速度太慢，再有好書就輪不到你了，借書都是憑同學關系，互相通氣。

一般都是班上幾個學習成績好一點的人，機會多。（差生是很難有機會看到的）

·

再翻一頁下去，又有幾行字，貌似提綱；

記得有5一7行，比如還有標有:

1，

2，

但不是7行都有；

而且每一條，參差不齊，字數(shù)多的有一行還多快到二行，少的只有5、6個字。

越到后面字越少，（因為擬提綱也就是計劃后面怎么寫）

所以猜想是在擬的提綱；

那本書的作者我現(xiàn)在也忘記了，當時語文，政治，數(shù)理化多科目，課外書要擠出時間看。

有些書是老黃紙，字是豎線的，甚至很多字不認識。

哈哈！記得還看過《薛仁貴征東，征西》，這書更長……

至于紅學研究，有沒有必要存在？我覺得無論那一部歷史書籍，都有其存在的價值，都是愧寶！

只不過《紅樓夢》后面未完，留下很多懸念，不得不去研討，再加上《紅樓夢》結構非常嚴謹，字字珠璣，惜墨如金，涉及乾坤宇宙，天文地理等等人世間所有的萬事萬物！……

·

整篇書也就一本那么厚，精簡精萃！

作者曹公也正如描寫林黛玉那樣 : 心較比干多一竅！

其用心便使得后來人不得不去研究……

·

謝謝邀請！無論《紅樓夢》是否完整，紅學都有存在的必要。從《紅樓夢》的手抄傳看到當今，研究《紅樓夢》的人如此之多，雖然出現(xiàn)了許多成就，那還是有許多需要研究的東西。毛主席曾經評價說，《紅樓夢》是一部封建社會的百科全書。記得上中學的時候，語文老師說過這件事，一個農村婦女生了病，一個老中醫(yī)開了幾服藥，也沒見效，那時大家都在生產隊里一起勞動，休息的時候談到此事，一個中年人說，在《紅樓夢》這部書里，講到這個病，用什么什么草燒茶喝，這個病就好了。這個婦女就用這些草燒茶喝，果然病好了。這些草藥的功能，就連《本草綱目》里也沒有提到�？梢娦枰�研究的東西非常之多 。我以前也看過《紅樓夢》，可是沒有研究過，腦子中的印象也只是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的愛情故事，至多還有十二金釵的言語情趣，別的就沒有了。偉大的領袖毛主席，向別人推薦這部書的時候說過：“你了解封建社會嗎？若不了解的話，請你看看曹雪芹的《紅樓夢》；你了解資本主義社會嗎？你要是不了解的話，請你看看莫泊桑的《羊脂球》�！笨梢姴苎┣鄣摹都t樓夢》和莫泊桑的《羊脂球》在世界文化史上的文學地位，它們是世界文化長廊璀璨的明珠。《紅樓夢》不僅是展現(xiàn)了賈、王、史、薛四大家族的沒落過程，更重要的的是揭露封建社會的腐朽，說明封建社會必然滅亡，是不以人的意志為轉移的�，F(xiàn)在研究紅學的人是很多的，分門別類，也可以說是全面開花，各有成果，盡管研究了200多年，想能達到透徹，還是不易的。由此可見紅學存在還是必要的，不在于是否情節(jié)完整！

我認為如果紅樓夢是完整的，紅學仍然有存在的必要!

因為紅樓夢涉及的文學，詩詞，飲食，養(yǎng)生，醫(yī)學等等都是很有內涵的，都是需要下大功夫去探究，去思考的，那么深愛紅樓夢的人必然去探索，紅學自然會出現(xiàn)，會存在的!

舉個小例子，里面有一篇寫勇晴雯病補雀金裘這一章，那么晴雯是如何去識補那件名貴的衣服的，曹雪芹筆下寫的合理嗎，按他的寫法能補好嗎？那么這不是需要好學者去研究嗎？再舉個小例子，寶釵的冷香丸的制作流程，是不是也需要好學者去研究一下？那么自然而然地有紅學存在的必要性了!更別說紅樓夢中涉及的建筑大觀園了，難道不需要有人去研究去挖掘嗎？紅學自然而然會存在并發(fā)揚光大下去了!

更有必要存在。

紅樓夢本就完整，一群傻子自以為是編出個什么前八十回，后四十回，又編出個曹家。

【上士聞道,勤而行之；中士聞道,若存若亡；下士聞道,大笑之，不笑不足以為道�！考t樓夢即道，上者勤而行之或若存若亡，百姓者聊以一笑，破一時之悶，若說到個“紅學”，非瘋即傻。

謝謝邀請，我本紅學素人，對該學問白紙一張，受到邀請，誠惶誠恐，身為白板也粗淺回答一下這個問題。

一、紅樓夢的歷史地位

《紅樓夢》又名《石頭記》，是我國四大名著之一，

作者曹雪芹用盡十年的嘔心瀝血寫出來的巨著，寫于十八世紀中葉的清乾隆時代。內容以賈、王、史、潘四大家族（特別是賈府）興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉及薛寶釵的愛情糾葛為主線，通過對賈府發(fā)生的一些日常事件的描述，展現(xiàn)了賈府大觀園中十二金釵的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物。掲露了封建的黑暗和統(tǒng)治者的罪惡，掲示了封建王朝必然衰落的歷史命運。

1、《紅樓夢》在中國文學史上的地位

《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的金字塔。毛澤東稱它是“中國封建社會的百科全書”，還稱贊它是“中國的第五大發(fā)明”。魯迅說：“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”。馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢》，再論一千年�！�

2、《紅樓夢》在世界文學史上的地位

《紅樓夢》不僅在國內已有數(shù)以百萬計的發(fā)行量，而且已有英、法、日、韓、俄、德、西等20多個語種的擇譯在國外也有不少人對它進行研究，《紅樓夢》成為世界人民共同的精神財富。在英國，1910年版《英國百科全書》稱贊：《紅樓夢》是一部非常高級的作品，它的情節(jié)復雜而富有獨創(chuàng)性。2014年，英媒《每日電訊報》發(fā)布“史上十佳亞洲小說”排行榜，《紅樓夢》位列第一 。在法國，評論界贊揚曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個社會自下而上的各階層的能力。

可見《紅樓夢》舉世公認的中國古典小說的巔峰之作，也是具有世界影響力的人情小說。

二、紅學的起源及價值

紅學流派是研究《紅樓夢》的學問的一類人。紅學經久不衰，成為我國文學研究的第一門顯學。

紅學主要有五大派別：評點派、索隱派、題詠派、評論派、考證派。

可以這么說，研究紅學的人，實際上是與五千年中華文化、與百科知識打交道，所以它是永恒的、永遠研究不完的，《紅樓夢》永遠是一個世界文學之迷。

因此，《紅樓夢》自從問世以來至今，紅學愛好者對《紅樓夢》的探討和研究就沒有停止過，也發(fā)掘研究出了輝煌的成果，可見《紅樓夢》文學價值的博大精深以及它的先進性和跨時代性。

三、紅學研究存在的必要性

然而了解紅樓夢的人都知道，紅樓夢是一部殘缺的文學著作，也就是曹雪芹的《紅樓夢》未完。但《紅樓夢》開篇，作者就以各種謎語、詩歌、暗喻和伏筆建造起了故事的框架，甚至十二釵正釵、副釵和又副釵的命運結局也以詩歌的形式做了伏筆。也就是說，其實《紅樓夢》的整體結構是完整的，丟失的雖說是枝節(jié)，但因為很多人對作者的伏筆理解不同，因此也造就了一種“一百個人讀紅樓夢，讀出一百種夢”的現(xiàn)象。就像斷臂的維納斯一樣，留給人們無窮無盡的想象。

所以回到被邀請的問題，如果《紅樓夢》是完整的，紅學者有沒有存在的必要呢？答案是肯定的，以《紅樓夢》的文學價值而言，《紅樓夢》不管殘缺與否，不影響紅學愛好者對巨著一往情深地研究下去，也有必要研究下去，以發(fā)掘這部文學巨著蘊藏的精深內涵，讓人們了解更全面、更真實、更博大精深的《紅樓夢》。

不但有必要更有料可研，這書不光是文學意義上的事，更是人生哲學社會人文心理心靈精神等等眾多領域的全方位的問題的奇書，當故事完整后或許就讓人看到眾多的真理及本質性的答案，所以爭論會更激烈，紅學更繁榮

《紅樓夢》研究，并不是官方組織的，也不是誰操縱的，自《紅樓夢》出版開始，大得文人墨客之心，出現(xiàn)了\"為人不讀紅樓夢，縱讀詩書也往然\"的一群熱情的讀者。隨之而來的就是對其內容的各種研究。這些人都是文學大家，不可避免地就要寫一些評論，開啟了《紅樓夢》研究之門。

有記載有論文集的最早的評論家是周春，浙江海寧人，乾隆十九年的進士，他的紅學專著《閱紅樓夢隨筆》在乾隆五十九年撰就，據(jù)程甲本出版只有三年時間。而他的研究中心是作品的原型是誰和作者是誰。

至光緒年間，紅樓夢研究者們已自稱為\"紅學\"，這是《紅樓夢》自身的魅力，盡管清政府幾次宣布《紅樓夢》為禁書，仍阻擋不住紅學的發(fā)展。

新中國建國后《紅學》研究百花齊放，并在1980年成立了紅學研究會。

縱察歷史上紅學研究的內容和范圍十分廣泛。最主要的內容有：

1《紅樓夢》的原型，和其中某個人物的原型，并分為索隱派和考據(jù)浱。

2《紅樓夢》的作者及其家庭。及和紅樓夢的關系。

3后40回的真?zhèn)渭爸饕�人物的命運走問。

4主要角色的性格特點，《紅樓夢》中人的矛盾沖突。

5《紅樓夢》中的衣食住行，禮儀，建筑，詩詞及其它。

從中我們可以看出后40回只是《紅樓夢》研究中的一個小部分，所以既便《紅樓夢》完本真正出現(xiàn)，也依然擋不住紅學研究的熱潮。