沒一個說到正點上的。

猴豬沙為啥成了唐僧的徒弟，因為她們是帶罪之身，拜唐僧為師是他們跟觀音談好的條件。就如你是一個武林高手，但是卻給一個錢多人傻的闊佬當保鏢一樣，不是你想不想的問題，而是你在給人家當保鏢之前簽了合同的，違約可是要負法律責(zé)任的。

觀音在發(fā)展猴豬沙加入取經(jīng)團時，都跟他們交過底，你們干不干，干的活我就把你們的罪免了，不干的話隨你大小便。結(jié)果三個家伙都說沒問題，我干。

沙僧入團之前是被玉帝流放到流沙河的勞改犯，八戒入團之前是被削職為豬監(jiān)視居住的緩刑犯，孫入團之前是蹲黑牢的無期徒刑犯，如果沒有觀音跟玉帝求情，他們猴年馬月能成為自由身都是問題。

因此他們成為唐僧徒弟是跟觀音簽了用工合同的，違約的話就是猴子的下場，用緊箍咒咒死丫挺，勒出腦漿來。猴子幾次想退團，都差點被弄死，后來學(xué)乖了，不敢炸刺了。

一句話，唐僧搭建了一個西天取經(jīng)的大平臺。在這個大平臺上施展本領(lǐng)，才是最有意義的事情。

……唐僧取經(jīng)仨徒弟……

唐僧取經(jīng)人成長，陪伴最多是家長；

其次老師和兄長，不信仔細想一想�！�…

化身是家長，八戒化身是老師；

沙僧化身是兄長，不信仔細再想想�！�…

家長操勞瘦如猴，老師多閑肥如豬；

兄長陪伴人一般，不信仔細看一看�！�…

人的成長有千難，家長總是最朝前，

人的成長有萬險，家長總是先看穿�！�…

為何做人要行孝？為何做人必須孝？

為何孝子都說好？子孫全明了。……

謝謝邀請，取經(jīng)就是要完善人類的做人原則，孫行者有本事，豬八戒壞事集一身，沙和尚任勞任怨，憨厚，只有唐僧一心向佛，一心向善，保證不做壞事，心好，把權(quán)力交給他，成就人婁向善的出發(fā)點取得真經(jīng)。

原因很簡單，就是佛祖只認唐僧，其他人還不夠資格。當初佛祖派遣觀音菩薩到大唐王朝尋找適合去西天（印度）求取佛經(jīng)的人，就選取了唐僧。而他的三個徒弟只是保護他順利實現(xiàn)取經(jīng)的過程，他們沒有資格取代唐僧，佛祖只認唐僧，之所以有了唐僧，他的三個徒弟才有受封的資格。

• {光看到“三徒弟”擁有超能力，可也不想想擁有西天佛祖二弟子之“金蟬子”稱呼的轉(zhuǎn)世唐僧能是普通凡人？}

說句總結(jié)的話：能做“金蟬子”的弟子，那是“三徒弟”的榮幸！

況且，西游這個游戲平臺，作為棋盤上明面的棋子“三徒弟”——他們的命運早早的就被注定了！

“三徒弟”——孫、豬八戒、沙悟凈。

孫：混世四猴之靈明石猴真身，天地間唯有此一只，是女媧補天時補天石所留于花果山境內(nèi)，吸收天地日月精華，在一個合適的時間“驚動四方”的誕生了。

可他一生都被安排得妥妥的——拜師學(xué)藝、逐出師門、東海借寶、大鬧天宮、被壓五行山。

500年后的觀音來指：只有保唐僧去西天取經(jīng)才能被放出，你說同意不同意？畢竟觀音的上面是如來的五指山。

豬八戒：他的來歷可以在很多西游野史中查到——本身也是個極其懶惰的人，只是他運氣好，碰到了下凡傳道的老袡，進過一番點播之后，成仙得道，而上了天庭之后的他自然就成為擁有太上老君般背景的人了！憑證就是“九齒釘耙”的誕生地——兜率宮。

說什么調(diào)戲嫦娥？一個能夠經(jīng)過自身努力成為神仙的人，會克制不住自己的欲望？那天下的和尚早就破了戒了！唯一的解釋就是——這是豬八戒背后利益團體要求他這么做！

而目的就是加入取經(jīng)團隊，成為唐僧的徒弟！至于好處？天道氣運不可言說也。

沙悟凈：他的來歷，筆者記不大清了，但能成為玉帝身邊的卷簾大將，必然是玉帝信任的人，怎么可能因為一盞琉璃杯的打碎就被打下凡間，并且受著那樣的懲罰？

唯一的解釋就是：沙悟凈是代表玉帝的利益群體！成為唐僧的徒弟，分杯西游。

更何況，唐僧的徒弟又是誰想做就能做的？不是天界派的上號的人物，能進入取經(jīng)團隊？諸天神佛都在看著呢！

“三徒弟”能成為“金蟬子”唐僧的徒弟，是他們的對于自己以后的低成本投資，雖然在拜師的時候是那么不情愿，可時間一長，身體卻很誠實的接受唐僧弟子的身份轉(zhuǎn)換。

那么，大家對“三徒弟”成為“金蟬子”唐僧這件事是什么態(tài)度呢？歡迎說說你的看法！

筆者@精默人，深耕影視，旁更熱點，歡迎關(guān)注！若有志同道合之輩，也可一道暢游影視的無涯之海！

西游記就是一個煉心、修佛的過程。

孫代表的動。

豬八戒代表貪、吃。

沙僧代表僧人的形象。

三者就是唐僧一人的表現(xiàn)，也就是人。

四人分工不同，背景不一而已。

四人為取經(jīng)而去，自然應(yīng)由誦經(jīng)人去取。唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，如來二徒弟，自然是合適人選。又自小出家，深有佛性，成為取經(jīng)人的第一人選。

徒弟三人，不過一介勇夫，凡根未除，佛性未定，取經(jīng)的過程也是去除凡心，堅定佛性，鳳凰涅槃的過程。更何況還需要一個人約束他們的行為，自然唐僧為師，眾勇為徒了。

謝謝邀請。《西游記》中取經(jīng)路上三徒弟擁有超能力，為何還做唐僧徒弟？

這個問題很淺顯，卻很現(xiàn)實。就象平時很多在下面干活的職工，都比上面的領(lǐng)導(dǎo)有能力的現(xiàn)象是一樣的。跟著那個領(lǐng)導(dǎo)干活，不是因為那個領(lǐng)導(dǎo)的能力強，而是因為這個領(lǐng)導(dǎo)掌握著資源。那些職工也不是沖著那個領(lǐng)導(dǎo)去的，而是沖著工資去的。

唐僧同樣掌握著三個徒弟（包括小白龍）需要的資源。這個資源就是西天佛祖的能量，那是可以超拔他們跳出苦海的能力。

孫因為大鬧天宮，攪亂了天宮仙境的秩序，犯下淘天大罪，被壓在五行山下不得超脫。八戒沙僧小白龍同樣都是犯罪被罰之身，是大慈大悲的觀音菩薩給他們以點化。告訴他們皈依佛門可以減災(zāi)去難，只是這種皈依必須要是真心的，必須要接受魔難的考驗。這種考驗的具體方式，就是跟隨并保護肉體凡胎的唐僧，長途跋涉到西天取經(jīng)。

就是說，表面看唐僧是幾個人的師父，其實那幾個哥們都不是沖著他去的，而是看在觀音菩薩和佛家場能的份上才稱他一聲師父，保著他上西天取經(jīng)的。換句話說，唐僧這個師父，只是這幾個徒弟借助西天佛家的能量跳出苦海的工具——跳板而已。

《西游記》中取經(jīng)路上三徒弟擁有超能力，為何還做唐僧徒弟？

有三種壓力，迫使他們?nèi)齻�人不得不做唐僧的徒弟，其實就是保鏢，保護唐僧去西天取經(jīng)——

第一個壓力是贖罪。在還屬于中央集權(quán)制的王朝時期，孫、豬八戒和沙和尚都可謂犯了重罪，孫不用說了，他犯的罪最大，謀反，頂尖滔天大罪，按理說應(yīng)該是死罪的，可問題是殺不死他，雷劈、刀砍都不行，連把他扔進太上老君的煉丹爐里用真火燒他，都也只是把他兩只眼睛熏成了火眼金睛，以后容易流眼淚而已，還因此煉出了他識別妖魔鬼怪原形的能力，沒辦法，只好最后讓如來佛用五指山把他壓在了山下。而豬八戒還是天蓬大元帥的時候竟然在天宮里性騷擾宮女，這可是犯了淫穢大罪，沙和尚則在做皇帝“貼身保鏢”即卷簾大將軍的時候貪婪過度還打碎了一只琉璃杯，關(guān)鍵是貪婪過度，這也是不小的一個罪名，所以老豬和老沙都被罰入人間接受懲罰。

現(xiàn)在忽然觀音來對他們說，你們有一個贖罪的機會，保護一個高僧去西天取得真經(jīng)，想一想，罪惡中的人可以有機會保護一個高僧去取真經(jīng)，這當然絕對是一個贖罪的機會。雖然小說里無論觀音還是孫等人都沒有明言贖罪，作者在小說里也沒有明言贖罪，因為中國古人沒有原罪說法，中國的幾個主要宗教也沒有贖罪的說法，但小說在描寫到三個人遇上觀音后的言談舉止，其實作者很有一種贖罪的意思——作為神，明明可以一個跟斗或者踩上一朵云彩后，于瞬息之間就可以飄飛到如來佛所在地，卻偏偏不得不用兩條腿陪著還是凡人的唐僧，從中原徒步走過去，這種行為本身除了可以解釋為一種對天地、對神佛的敬拜外，同樣可以解釋為對自我罪孽的一種懲罰，即贖罪。

這是一種中國式的贖罪，比如有些宗教信徒在馬路上走幾步跪倒拜一拜，這是敬拜，也是贖罪。

第二個壓力是交易。保護唐僧去西天取經(jīng)，這種做法在暗含贖罪的意思之余，觀音當然還是和他們各自做了一個很實惠的交易，即幫助唐僧取到真經(jīng)后，三個人不但可以脫罪、可以幫他們獲得玉皇大帝的釋放，甚至還可以各自在恢復(fù)神的地位前提下，各自贏得一個升華神性的機會——孫后來成佛了，斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒最后成了凈壇使者，比佛可能低一級還是兩級？而沙和尚則成了金身羅漢，也是佛教里有身份的神之一，好像是比菩薩低一級的神。對于三個有罪的神來說，這個交易他們并不吃虧，何況一路上其實還有觀音甚至如來佛本身的暗中照應(yīng)，實質(zhì)上是沒有難度的，實質(zhì)上是沒有生死危險的，只不過考驗的是三個人是否忠誠，考驗的是三個有罪之神的贖罪之精神是否堅定。

第三個壓力是強制執(zhí)行。贖罪也罷、交易也罷，其實同時這也是神界與佛界的一次合作，即幫助人間獲得真經(jīng)，幫助人類渡過劫難，從此擺脫各種魔靨，而同時，這個合作的內(nèi)容之一顯然是讓三個戴罪之神獲得一次贖罪的機會，或者說重新做神的機會，而且是強迫的，憑借觀音的強大實力，憑借觀音是奉如來佛的旨意，不管孫也罷、豬八戒也罷，抑或沙和尚，其實干也得干，不干也得干，給你一個贖罪的暗示、再給你一個讓你覺得很不虧的交易，其實終究不過是讓這個合作為人類取得真經(jīng)的行動更加順利一些而已。

——超能力？三個戴罪之神超能力再強有什么用？能夠強的過整個天庭嗎？能夠強的過整個佛教嗎？別說還有如來在背后撐腰，即便憑借觀音這一個菩薩的能力，孫、豬八戒、沙和尚或者再加上小龍馬，恐怕也只是動動手指頭就可以把他們擺平了，何況還有贖罪的洗腦、不虧的交易，觀音讓他們做唐僧的徒弟，他們豈敢違背反抗？

《西游記》中很多故事在明朝初期就已經(jīng)出現(xiàn)，最后在嘉靖年間（1566年）吳承恩因為科舉多次挫折，對未來仕途已經(jīng)絕望，干脆開始閉門寫書，這個時期的明朝還沒有臨近末日時期，萬歷中興也還未開始，也就是說那個時期的明朝還處于雖然各種矛盾重重、問題重重，但天下大亂還沒有開始，而作者自己卻對人生處于近乎絕望時期，所以《西游記》里的西天取經(jīng)，恐怕是寄予了吳承恩的某種個人對國家和社會的某種理想，哦對孫等，則又寄予了對自我的某種理想——國家興亡，匹夫有責(zé)，這是中國古代文人在儒家思想熏陶下的一種思維習(xí)慣，我想說的是，吳承恩作為一個明朝時期的失意文人，如此構(gòu)思三個戴罪之神成為一個去西天取經(jīng)的高僧的以徒弟為名義的護衛(wèi)者，實在是一個非常合乎邏輯的行為——他們注定了要成為一個高僧的徒弟。