杜甫的詩圣地位，似乎已成定論，不容置疑。一提到他，我們的眼前便會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)精瘦干黑的小老頭兒形象。

他所處時(shí)代，正值大唐由盛轉(zhuǎn)衰。他飽受安史之亂流離顛沛之苦，經(jīng)歷了難以釋懷的苦痛——愛子活活餓死。也目睹了戰(zhàn)亂期間政府的苛政和官軍的兇蠻，于是詩風(fēng)便“沉郁頓挫”起來，已經(jīng)沒有了先前為吟一句詩，捻斷數(shù)莖須的悠閑了，多的是沉痛憤懣之情，流蕩詩里的是飽滿了血和淚的悲憤的控訴以及“哀民生之多艱”的情懷。一路逃難，一路寫來，字字血，聲聲淚，皆是對(duì)其目睹現(xiàn)狀的真實(shí)寫照。故而他的詩的境界達(dá)到了一個(gè)空前的高度，具有了史詩般的價(jià)值，他本人也就得了個(gè)“詩圣”的封號(hào)。當(dāng)然這都是后人的評(píng)語，而在杜甫身后很長的一段時(shí)間，他并不甚出名，留給世人的，不僅不是那種飽經(jīng)滄桑的一副受過大苦大難的形象，反而有些張揚(yáng)狂傲。對(duì)他的詩也多有詆毀。故此，中唐的韓愈忍無可忍，在《調(diào)張籍》一詩中，不得不做出“李杜文章在，光芒萬丈長”的吶喊，并留下了那句千古名言“蚍蜉撼樹談何易，”�？梢娫诋�(dāng)時(shí)，杜再也是個(gè)有爭議的人物。我認(rèn)為，在唐時(shí)，杜甫的名氣不一定在其祖父杜審言之上。

杜審言有才，但很狂，初唐之時(shí)，與蘇味道、李嶠等人有“文章四友”之稱。他能名動(dòng)天下，靠的并不是一手好文章，而是他的不靠譜的張狂，誠如目下的某些人，動(dòng)不動(dòng)就放大話，活到某個(gè)年齡段，便能超越歷史上某個(gè)人物。這個(gè)毛病杜甫的祖父杜審言當(dāng)是祖師。他放言，若他當(dāng)時(shí)在世，屈原、宋玉只配在他的衙門當(dāng)差，（這也是衙官屈宋成語的由來）王羲之的書法水平，充其量是他學(xué)生的水平。當(dāng)時(shí)國家銓選官員，杜審言作判詞，發(fā)出驚人之語：蘇味道必死。人問其故，他說天官侍郎蘇味道看了他的判詞，不羞死才怪——他寫不出如此精妙絕倫的文章。也正因?yàn)樗�的狂放不羈，一生不得志，還被貶到現(xiàn)在的越南南部（當(dāng)時(shí)那里屬我大唐的版圖）做了一個(gè)小官。杜甫的骨子里流淌著乃祖的血液，也很是狂傲 ，曾寫下“吾祖冠萬古”的句子，極力推崇其祖。

杜甫28歲時(shí)，就寫下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的名句 ，細(xì)細(xì)品味，未嘗不是狂傲心態(tài)的流露？安史亂起，他跑到了四川，投奔了劍南節(jié)度使嚴(yán)武，做幕僚，還混了一個(gè)不入流的地方小官，工部郎官（不是中央的部委）。宋人蘇東坡戲謔道：“杜陵老客長昏眼，破帽蹇驢入劍門”，以形容其入川時(shí)的狼狽。

真實(shí)的杜甫，與其祖相比，有過之而無不及。他還酒亂，就是酒后無德的那種 。酒醉之后，狂態(tài)大發(fā)，舞之蹈之，還胡言亂語。一次酒后，大醉，居然爬到桌子上，指著嚴(yán)武大罵：你是不是嚴(yán)挺之的兒子？在當(dāng)時(shí)這是大忌諱，直呼別人父親的名諱，語氣中還含有不恭。嚴(yán)武當(dāng)下拉下臉來。要知道，那個(gè)年代，節(jié)度使殺死一個(gè)幕僚，如同捻死一只螞蟻。這一下，嚇醒了杜甫，他趁勢作醉態(tài)：我是杜審言的兒子！嚴(yán)武這才破顏一笑，杜甫逃過一劫。嚴(yán)武殺人如麻，橫行不法。他死時(shí)，其母長長嘆了口氣：我終免于淪為官家婢了！

在這樣的人手下當(dāng)差，又每每醉酒，危險(xiǎn)性極大。于是杜甫只有告別了棲居的浣花溪畔的草堂，并非是“青春作伴好還鄉(xiāng)”，而是在凄風(fēng)苦雨中，乘一葉扁舟北下。衣不蔽體，食不果腹，貧病交加。途中，有個(gè)縣令，大約也是杜甫的一個(gè)粉絲，送來了幾斤牛肉。詩圣一頓饕餮，撐死了。

正如每一個(gè)有所建樹的大人物一樣，杜甫也充滿了爭議。追捧崇拜的人也不少。北宋末期的江西派的發(fā)起者，蘇東坡的得意門生黃庭堅(jiān)就對(duì)杜甫推崇備至，奉杜甫為江西詩派“之祖”。

至于杜甫當(dāng)?shù)卯?dāng)不起“詩圣”的稱謂，肯定會(huì)有所爭議，我在這里只是提及一下，詩圣也是人，也會(huì)有我們常人所犯的錯(cuò)誤，也曾很是困窘。不能一個(gè)“圣”字 ，便掩去了身上的瑕疵。更何況他還只是個(gè)“詩圣”，而非圣人呢？！

杜甫是名符其實(shí)的'詩圣'，這一點(diǎn)也不為過。杜甫在詩歌創(chuàng)作上的偉大貢獻(xiàn)，給人們帶來了極為深遠(yuǎn)的影響。歷代的人們，包括許多杰出的古典詩人在內(nèi)，莫不向他拜倒，把他的詩歌奉為學(xué)習(xí)的最高典范。同時(shí)，歷代還出現(xiàn)了許多搜集丶注解和研究杜詩的著名學(xué)者和選家。在中國古代文學(xué)史上，還沒有一個(gè)詩人，曾經(jīng)像杜甫擁有這么多的追隨者。如果把杜甫的所有影響都說出來，幾乎要涉及唐代以后的中國古典詩歌發(fā)展的全部歷史。這里，僅能從一些比較重要的方面來簡括地說明杜甫的影響是如何的廣泛而深刻。杜甫的為平民歌唱的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，首先對(duì)唐代詩歌的發(fā)展，直接產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。唐代中葉，以白居易為首的一群詩人所倡導(dǎo)的'新樂府'，就是在杜甫詩歌創(chuàng)作的啟發(fā)下所形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌運(yùn)動(dòng)。杜詩引起歷代人們的酷愛，不僅是由于藝術(shù)，更是由于思想。如陸游就曾在詩中說:'后世當(dāng)作詩人看，使我撫幾空嗟咨。'文天祥被俘后，在燕京獄中每天讀杜詩，集杜詩的五言句，他說:'凡吾意所欲言者，子美先為代言之。'民族英雄的話，有力地證明了杜詩所具有的崇高的思想內(nèi)容。

杜甫生活在唐朝由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)為衰落的年代，飽經(jīng)了顛沛流離，滄桑巨變，仕途不利，只做了一個(gè)左拾遺的小官，在窮困潦倒中度過了終生。他有仕大夫的氣節(jié)，有憂國憂民的情懷，卻生活在底層，百姓中間，寄人籬下。有生活的磨難和經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有切膚感受，成就了他的詩壇地位。他寫的“三吏三別”被稱為詩史，反映了當(dāng)時(shí)民眾的悲慘命運(yùn)，用詩鞭撻了時(shí)政，抒發(fā)了對(duì)朝廷的不滿，放棄了對(duì)功名的追逐，浪跡于江湖，“處處潛悲辛”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就是他生活的真實(shí)寫照。他發(fā)出了“安得廣廈千萬間，庇護(hù)天下寒士俱歡顏”的吶喊。是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被稱為詩圣。與李白成為了中國詩歌的兩座高峰，被世人敬仰。

杜甫被稱，詩圣，是否有些言過其實(shí)？

杜甫生于(七一二年一七七O年)字子美，祖籍襄陽，(湖北)出生鞏縣(今河)唐代偉大詩人，史稱，詩圣。

杜甫被稱為詩圣，名副其實(shí)，實(shí)至名歸，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。杜詩是我國唐代珍貴文化遺產(chǎn)之一。

杜詩深入的反映了，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，充分揭露那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象。杜甫是非常嚴(yán)肅的人，有著高度政治熱情的詩人。一生中參加政治活動(dòng)只有三年的時(shí)間，卻表現(xiàn)出政治抱負(fù)和創(chuàng)作鋒铓，思想現(xiàn)實(shí)。

杜甫在生活中坎坷失意，遭受壓迫，所以他同情水深火熱環(huán)境中人民，所反映在他的詩里。

杜甫現(xiàn)存一千四百余首，就思想內(nèi)容有一部分帶有民主精華，有生命力。有很多精品，例如:唐詩三百首中杜詩入選，排在第一位。

唐代詩人李杜齊名，中國詩壇兩峰人物，傳為千秋佳話，被人們敬仰！

李白是詩人中浪漫主義作家代表，杜甫是批判現(xiàn)實(shí)主義作家代表，任何詩人的作品，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義是相通的，各有所長，李白詩風(fēng)清新俊逸，杜甫詩法嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格各有不同，各有特色。杜甫為詩圣，李白為詩仙。

杜甫詩詞:千古名句，

決眥入歸鳥，一覽眾山小

路從今夜白，月是故鄉(xiāng)明

朱門酒肉臭，路有凍死骨

感時(shí)花濺淚，恨別烏驚心

杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。[1][2]為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長安應(yīng)試，落第；后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時(shí)年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長安應(yīng)試，落第；后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

杜工部的詩歌以上層建筑的矛盾和老百姓疾苦為主，他的一生憂國憂民，稱為詩圣當(dāng)之無愧�。。�

謝邀；杜甫稱詩圣名符其實(shí)，他的一生動(dòng)蕩坎坷，浩氣凜然，詩中飽含辛酸，反映當(dāng)時(shí)歷史實(shí)際，訴說百姓疾苦各種人事心理，包括兒女情長等，看他的詩有回味嚼頭，千年歷史總評(píng)為詩圣是符合民意的。拙見。

杜甫被稱為“詩圣”是否與些言過其實(shí)？

回答；

杜甫在詩詞界稱為“詩圣”，是經(jīng)過長達(dá)一千三百多年的歷史檢驗(yàn)，【一直被模仿，無人敢超越】。

杜甫始終穩(wěn)穩(wěn)坐在“詩圣”的寶座上。

絕句；

唐，杜甫：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船。

此絕句利用四個(gè)數(shù)字：兩，一，千，萬，能夠想象出來詩人的氣魄宏大，意向高遠(yuǎn)。

他的詩運(yùn)用的各種形式非常非常廣泛。

律詩

五言

《羌村三首》

【妻媽孥怪我在，驚定還拭淚�！棵鑼懠�(xì)致入微，攜情入理。

七言；

《秋興八首》

【江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰�！课讔{中的江水，波浪滔天，好像連天也一起涌過來似的。大概這就是邊塞干戈紛擾攘接著地上的陰氣了吧？杜甫當(dāng)時(shí)在詩里向天地都發(fā)出了詢問。

多樣的寫作風(fēng)格，多以抑揚(yáng)頓挫為主，語言精簡干練，能夠高度表達(dá)思想能力。

《觀李固請(qǐng)司馬弟山水圖》

方丈渾連水，

天臺(tái)總映云。

人間長見畫，

老去恨空聞。

范蠡舟偏小，

王喬鶴不群。

此生隨萬物，

何處出塵氛。

這是詩人杜甫受人之托，為繪畫的人寫的詩，借畫詠人，借詩詠世，借詩詠懷。

杜甫是我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩思想深刻，境界開闊。

《春望》

國破山河在，

城春草木深。

感時(shí)花濺淚，

恨別鳥驚心。

烽火連三月，

家書抵萬金。

白頭搔更短，

渾欲不勝簪。

杜甫懷著對(duì)春天的美好向往，希望國家始終強(qiáng)盛。但現(xiàn)實(shí)是國家破損，山河依舊。春時(shí)到來，花開鳥叫，我卻看到了愁人掉落的淚濺到花上，鳥的叫聲更驚動(dòng)了愁人的心。正值早春三月，連日戰(zhàn)火中再好的花鳥美景也無心觀賞，就這樣白白的過去了，只有這時(shí)向家里寄封書信會(huì)很值了。無限的哀愁，愁白了頭，理頭發(fā)時(shí)發(fā)簪都插不住了。

利用熱愛的詩篇寫作，反應(yīng)深刻變化的歷史現(xiàn)實(shí)，給讀者增加強(qiáng)烈的共鳴，激發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)意義。

所以后世人們稱他為“詩圣”。

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否。杜甫被稱為“詩圣”，名副其實(shí)。

中國詩歌分為兩大流派：現(xiàn)實(shí)主義流派和浪漫主義流派�，F(xiàn)實(shí)主義流派的源頭就是《詩經(jīng)》，在唐代把《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)揚(yáng)光大的代表就是杜甫。

基礎(chǔ)教育階段我們能接觸到的杜甫的詩就有：《望岳》《絕句》《春夜喜雨》《春望》《蜀相》《登高》《三吏》《三別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“讀書破萬卷，下筆如有神”、“語不驚人死不休”都是出自他的詩。杜甫之所以被稱為“詩圣”，源于他詩的成就和對(duì)中國詩歌發(fā)展的積極影響。

杜甫七歲始作詩，一生作詩一千五百多首。他的詩的成就主要表現(xiàn)在兩方面：

1、反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人民疾苦，抒發(fā)的是憂國憂民的情懷

杜甫的詩被稱為“詩史”，他的詩總體上反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史�！洞和�》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《三吏》《三別》即是這方面的代表。這些詩深刻地反映了安史之亂前后人民生活的困苦、社會(huì)的動(dòng)蕩、國家的破敗。字里行間流露出對(duì)窮苦人民的深深同情、對(duì)國家動(dòng)蕩的擔(dān)憂。最可貴的是他吟詠的重點(diǎn)不在自身，他的思想情懷系于人民和國家，思想境界高。

2、工于格律，煉字精到

杜甫最擅長的是古體詩和格律詩。語句精煉傳神，對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格“沉郁頓挫”，堪稱詩歌藝術(shù)的典范。

杜甫的詩歌對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，不僅是格律的傳承，更有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、家國情懷的境界提升：

受其影響，中唐以后的韓愈、元稹、白居易掀起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”，提倡“文章合為時(shí)而著，詩歌合為時(shí)而作”，白居易的《賣炭翁》就有杜甫詩歌的影子。晚唐的皮日休、杜荀鶴等的詩歌更深地體現(xiàn)了這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

杜甫的詩歌對(duì)宋代詩歌的影響更大。黃庭堅(jiān)、陳師道等將杜甫奉為“詩祖”，學(xué)習(xí)并向后代傳承。文天祥將其愛國主義精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

杜甫的詩歌在藝術(shù)手法、內(nèi)容拓展、思想境界方面，對(duì)中國詩歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)�！霸娛ァ敝�于杜甫，實(shí)至名歸。

沒有，因?yàn)槎鸥Υ蟠髳蹖憽靶∪沼洝�。而中國歷史上對(duì)“圣”這個(gè)字的評(píng)定都是有一定的政治色彩，而杜甫的小日記，也就是詩歌反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，反映了作者憂國憂民的思想，是符合當(dāng)時(shí)儒家對(duì)文人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然，杜甫前期的詩作可沒有這么深刻的現(xiàn)實(shí)色彩。

首先，明確觀點(diǎn)，杜甫為詩圣實(shí)至名歸。原因如下：

杜甫之為詩人之“圣”，正如孔子之為人倫之“圣”──“詩圣”的稱號(hào)充分表現(xiàn)了杜甫在中國詩史中的獨(dú)特地位。

個(gè)人認(rèn)為，杜甫作為偉大的詩人具有三個(gè)特質(zhì)，這三大特質(zhì)也是使杜甫被后代尊為詩圣的重要因素。

第一個(gè)特質(zhì)是，純粹從歷史的觀點(diǎn)來看，他是整個(gè)中國詩歌發(fā)展、流變的過程之中最重要的詩人。

站在杜甫的時(shí)代往前看，杜甫匯集了以前一切詩人的精華，他成了超越以前的一切詩人的最高峰；站在杜甫的時(shí)代往后看，杜甫以后的詩人極少不受杜甫影響，不把杜甫當(dāng)成導(dǎo)師的，所以杜甫也是啟導(dǎo)后代一切詩人的最高峰。杜甫這種承先啟后的獨(dú)特性，使他成為中國詩史最具有歷史地位的詩人�？梢钥隙ǖ恼f，他的這種地位是無人能及的。

第二種特質(zhì)，即他不斷成長、不斷變化的藝術(shù)創(chuàng)造力。

杜甫的一生正處于大唐帝國由盛而衰的關(guān)鍵時(shí)期。這樣的歷史時(shí)代，使他的一生顛沛流離，嘗盡種種的痛若。從個(gè)人生活來說，這實(shí)在是大不幸的事情。然而，這種大不幸卻成為杜甫藝術(shù)生命的大幸。因?yàn)椋�每�?dāng)杜甫的生活經(jīng)歷了大變化，面臨了新的狀況，作為藝術(shù)家的杜甫即能感受到這種生命的新局面，隨而加以沈思，并且表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。結(jié)果就是，隨著杜甫生活經(jīng)歷的不斷變化，杜甫的詩歌內(nèi)容以及隨之而來的詩歌技巧也就配合著變化。因此，就整體來說，杜甫作品的內(nèi)容就顯得極其豐富，杜甫的詩歌技巧也隨之而變化多端。杜甫這種隨時(shí)代成長而顯現(xiàn)出來的作品的多面性，在中國詩史上可以說無人可及，因此，他的偉大成就也就無人可以超越的了。

能夠接納一切、同情一切的心胸，也就是杜甫作為一個(gè)偉大詩人的第三特質(zhì)。

這種特質(zhì)表現(xiàn)得最明顯的是他對(duì)人的關(guān)懷與同情。他寫得最好的詩之一就是他對(duì)朋友和兄弟的懷念作品。幾乎他的每一個(gè)好朋友，他都寫過真摯動(dòng)人的詩作。譬如對(duì)于他的患難之交鄭虔，他在送別時(shí)就寫過這樣的句子：

便與先生應(yīng)永訣，九重泉下盡交期。

如果不是跟朋友具有非比尋常的交情，誰能夠講得出這么痛切的話。

杜甫對(duì)李白的感情尤其動(dòng)人。他跟李白一生只見過兩次面，但他每一回憶起李白，就寫出極為動(dòng)人的作品。他那兩首《夢李白》可以說是古往今來描寫朋友之情最令人難忘的詩。

杜甫生長于盛唐，而盛唐還是一個(gè)佛教、道教盛行的時(shí)代，李白是個(gè)道教徒，王維是個(gè)佛教徒，儒學(xué)在當(dāng)時(shí)很少人真正的信服。說到詩人的追求，不論孟浩然、王昌齡，還是李白、高適、岑參，都是熱衷功名之士。當(dāng)然，杜甫也熱衷功名，但除此之外，他確實(shí)有仁民愛物之心，在當(dāng)時(shí)可謂“特立一代”，再?zèng)]有第二個(gè)人像他一樣。在儒學(xué)尚未復(fù)興的時(shí)代，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)“純?nèi)濉钡脑娙�，真是不可思議。在儒學(xué)全面復(fù)興的宋代，大家一致的稱贊杜甫，從此以后杜甫成為中國詩人的最高典范。杜甫重視人倫之情，充滿“民胞物與”、“濟(jì)世愛民”之心，完全體現(xiàn)了儒家的精神。杜甫的作品把這種精神表達(dá)到了極致，因此理所當(dāng)然的被中國人稱為“詩圣”。