非常感謝邀請(qǐng)，很高興回答問題。

在論證之前，可以先說結(jié)論，《易經(jīng)》不是上一個(gè)文明留下來的，而是中華民族的文化遺產(chǎn)。中華民族的文化，是連續(xù)的，沒有斷代的，如果一定要?jiǎng)澐�，那也只能按照文化時(shí)期進(jìn)行劃分，與所謂“上一個(gè)文明”沒有關(guān)系。

中華民族的偉大文明與其他民族的歷史文明不同，由于他們出現(xiàn)了文化斷代，所以給我們留下了太多未解之謎和想象空間，由于無法考證，所以人們就推斷：埃及金字塔用今天的現(xiàn)代文明都很難辦到，一定是外星人修建的；瑪雅人連鐵器都沒有，瑪雅金字塔是外星人的飛船起落臺(tái)（有雕刻畫像為證）。印度的歷史，就是一個(gè)沒有歷史的歷史，因?yàn)樗麄兡貌怀觥妒酚洝�。巴比倫文明，只是“天方夜譚”，講不完的故事，卻都是“傳說”。今天的人，用今天的眼光來看這些文明所在地的國家，認(rèn)為他們的先祖不可能創(chuàng)造出如此輝煌的歷史文明來，由此，就提出了“上一個(gè)文明”的推斷。即便是在發(fā)達(dá)國家的英國，人們不也在推斷“巨石陣”是如何建造的嗎？只是它在英國，是發(fā)達(dá)國家，人們認(rèn)為英國人的先祖是文明人，他們能辦到，所以，沒有人說是上一個(gè)文明留下來的。

中華民族生生不息，不僅是子孫萬代綿延不絕，更重要的是我們的先祖，給我們留下了不可磨滅的文化記錄。

說《易經(jīng)》并不全面，因?yàn)椤兑捉?jīng)》是孔子注《周易》而得名。

那就要說《周易》，《周易》是文王“尤里之厄”時(shí) “推八卦”而成。那么說《周易》還不全面，還要上推到“八卦”。

“八卦”是伏羲觀日月星辰、觀自然萬物、觀人民休養(yǎng)生息總結(jié)而成。

那么“八卦”真的是伏羲創(chuàng)造出來的嗎？可以肯定的回答，絕對(duì)不是。伏羲只是一個(gè)集大成者，他集的是伏羲之前，千百年來中國的先民們?cè)谂c自然斗爭中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)而已。

感謝我們偉大先祖，給我們留下了一個(gè)綿綿不絕沒有斷代的文化，《周易》有文字可以考證。即便是在伏羲時(shí)代，沒有文字，老祖宗也給我們留下了文化“符號(hào)”，“八卦圖”“洛書”“河圖”這樣的“圖形”就是文化符號(hào)。再往前走，永不磨滅的巖畫就是我們偉大的先祖與自然抗?fàn)幍奈幕�符�?hào)。

有了沒有斷代的文化延續(xù)，就有文化發(fā)展，這就是：遠(yuǎn)古先民與自然抗?fàn)幙偨Y(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)了伏羲，從而誕生了“八卦”；“八卦”之后又誕生了“夏易”、“商易”，文王集大成而誕生了《周易》�？鬃幼ⅰ吨芤住窞橹�命名為《易經(jīng)》，并推舉為“群經(jīng)之首”。

否決《易經(jīng)》是上一個(gè)文明留下來的觀點(diǎn)，最典型的論據(jù)就是，《易經(jīng)》是一部偉大的哲學(xué)巨著，不僅在歷史上有指導(dǎo)意義，對(duì)今天如此發(fā)達(dá)的文化時(shí)代也具有指導(dǎo)意義，《易經(jīng)》始終生活在中華民族中間，從古到今從來就沒有離開過我們炎黃子孫。

研究《易經(jīng)》的人都知道，在《易經(jīng)》中能夠找到，道家思想、儒家思想、法家思想，乃至諸子百家的思想都能找到。我們不能說《易經(jīng)》是“集大成”，因?yàn)椤兑捉?jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于百家爭鳴時(shí)代，只能說諸子百家的思想，源于《易經(jīng)》。我們完全可以說，《易經(jīng)》是中華文化之源。

我認(rèn)為易經(jīng)是上個(gè)文明遺留的�；蛘呤峭庑俏幕�。。。南懷瑾先生也覺得是上個(gè)冰河世紀(jì)的產(chǎn)物。

《易經(jīng)》作為中國古老的哲學(xué)，其精髓光芒四射，意義深遠(yuǎn)！說\"易經(jīng)\"始于夏周，始于\"河圖洛書\"，但我更贊成一說，即《易經(jīng)》可能是上個(gè)冰河期文明時(shí)代的遺留產(chǎn)物，或者是外星智慧。。。就像金字塔、就像巨石陣之謎一樣。你看河圖上的星星點(diǎn)點(diǎn)，其實(shí)好像是一副宇宙的天象圖，出現(xiàn)在龜背、馬身是有可能的，就跟發(fā)現(xiàn)化石一樣！當(dāng)然中國古人陰陽五行的智慧依然笑傲江湖 獨(dú)步天下的。。

　　易經(jīng)，之所以可以用來預(yù)測(cè)。是人利用自然規(guī)律并形成理論的計(jì)算和推演。陰陽辯證理論和五行生克制化關(guān)系便是他的核心，天干地支是符號(hào)，所以這就是為什么按照一個(gè)人的出生八字就可以知道其命運(yùn)的根源所在。

八字算命完全靠的是真學(xué)問，十分的學(xué)問，八卦預(yù)測(cè)，四分靠學(xué)問，六分靠靈氣。

　　我學(xué)易經(jīng)，涉及六爻占卜、四柱命理、風(fēng)水、相學(xué)和姓名等科目。究其根本，諸科基礎(chǔ)理論依然不出八卦、五行和陰陽，其相通之處，相圓之說，甚是微妙！

　　時(shí)到今日，我始得悟出易經(jīng)之指導(dǎo)意義在于：一、極樂時(shí)要防不測(cè)，失意時(shí)要表樂觀，所謂世事無常、陰陽互換之理是也。二、世上沒有絕對(duì)的好，也沒有絕對(duì)的壞，所謂禍福相對(duì)是也。三、處世之時(shí)，不要固執(zhí)一理，也不要廣聽眾從，所謂中庸之道是也！

　　。。。。。。。。。作者 吳海萍

其實(shí)我一直在想，如果現(xiàn)在有一個(gè)高等文明要?dú)�滅我們，然后允許留幾件我們現(xiàn)在的所有

知識(shí)載體的“東西”給“后來人”，我們會(huì)選擇留什么呢？手機(jī)？電腦？數(shù)據(jù)庫？書本？

所以我想或許是，周易八卦，是上一次文明被毀時(shí)，我們的那些“先人”在做了一個(gè)艱難的決定，把他們那個(gè)時(shí)代，所理解驗(yàn)證的最高真理和最高知識(shí)，最高科技，盡可能的壓縮，融在一個(gè)符號(hào)和一本書里面，留給了我們……然后其他的文明全部毀滅，所以易經(jīng)或許是一個(gè)壓縮文件夾，而八卦圖也許是解壓這個(gè)文件夾的密鑰，當(dāng)有一天我們破解了這一切后，或許對(duì)我們現(xiàn)在的知識(shí)體系，以及科技，認(rèn)知，對(duì)宇宙萬物，規(guī)律，真理的探索和理解會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍……

易經(jīng)不神秘，至少周易是不神秘的。但易經(jīng)確實(shí)是中國文化的精髓所在。中國文化的根本性的那些特點(diǎn)，都在易經(jīng)。

易經(jīng)在夏代稱“連山”，商代稱“歸藏”，這兩部易已經(jīng)失傳，它們可能是上一個(gè)文明的東西，但我們已經(jīng)看不到了，我們現(xiàn)在能看到的，常說的易經(jīng)，只有周易。周易不是上一個(gè)文明的東西，它就是我們中華文明的現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)的智慧結(jié)晶。

周易的形式看起來跟商代的甲骨文的卜辭是很像的，比如這段甲骨文的卜辭：

辛酉卜，殻：今王者比望乘伐下危。

祝之疾齒，鼎龍。

犬于父庚，卯羊。

這是在卜問商王武丁是否聯(lián)合望乘部落去討伐下危部落，是否應(yīng)該向伯父盤庚致祭，大王的牙痛能不能好？

在甲骨文的卜辭里，古人相信某些神秘力量（自然和祖先）決定著人間的秩序和吉兇禍福，商王以占卜問神的方式解決上至國家命運(yùn)的戰(zhàn)爭，下至個(gè)人牙痛的小事。上天是一切的主宰，人類社會(huì)的事情跟人類自身無關(guān)。

我們?cè)賮砜粗芤祝?/p>

師，貞，丈人，吉無咎。

同人，同人于野，亨。

利涉大川，利君子貞。

師，是打仗，貞即正，戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要條件是“正義”和不正義，次要條件是“丈人”，即擁有優(yōu)秀的指揮官，只有戰(zhàn)爭性質(zhì)是正義的，指揮戰(zhàn)爭的統(tǒng)帥是優(yōu)秀的，才能打勝仗。

同人，是指如何搞好人際關(guān)系？同人于野，就是說“同人”的對(duì)象要廣大，要對(duì)天下人一視同仁，不能搞小圈子，做到這一點(diǎn)就事情就“亨通”。因此就利于“涉大川”，就是可以做大事，做難事，但做大事、做難事的人必須像“君子”一樣貞正，搞關(guān)系的時(shí)候要用“仁”、“義”等君子的正能量來吸引人，不能用小人的邪道，媚俗啊，收買啊的方法來“同人”，如果用小人的邪道，就不利涉大川了。

看到了吧，周易雖然在形式上跟商代的甲骨文卜辭一樣，但內(nèi)核已經(jīng)完全變了。

周易雖然也是占卜吉兇，但和商人對(duì)吉兇的判斷以及認(rèn)識(shí)是完全不一樣了，商人的吉兇是由天定的，跟人的活動(dòng)無關(guān)，而周人的吉兇是人定的，是人事決定天意，周易的內(nèi)容，實(shí)際上告訴人們?cè)谑裁辞闆r下做什么事，這就叫順天知命。

順天知命的關(guān)鍵是對(duì)人事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，得到一種人生的智慧。成功不是上天給你的，而是你自己根據(jù)日常生活的經(jīng)驗(yàn)做出正確的選擇獲得的。只要在合適的時(shí)間做合適的事情，事情就一定能成功。

我個(gè)人認(rèn)為是：

因?yàn)橄鄠鳌兑捉?jīng)》原本有圖案，而且是術(shù)數(shù)命理之類的，這表面易經(jīng)帶有成熟文字階段前的「圖案記事」階段的元素。同時(shí)，《易經(jīng)》的理論體系，不外乎原始氏族信仰的陰陽論，與和天文歷法有關(guān)的五行論。

這些理論邏輯有一個(gè)很重要的上古印記，那就是大多數(shù)都玄妙神秘，講究偶、奇對(duì)立，并且相互反證，并沒有后世的諸子百家的學(xué)問那樣，有第三方的觀點(diǎn)中和。

1950的年春天，在安陽殷墟遺址里，發(fā)掘出三塊卜骨，有一塊卜骨橫刻三行小字，文句不合卜辭的慣例，但是人們又看不懂，無法破譯，好像天書一樣，于是，這三行字就成了一段懸案。直到80年代，整整三十年的努力，專家們才終于破解了，這三行橫刻小字分別是，我念一下：“七八七六七六曰魁（鐘魁的魁，粵語叫鐘魁）、八六六五八七、七五七六六六曰隗（wei，和偉大的偉同音）。

這段文字，雖然我們不知道它的意思，但是，毫無疑問，這就是一條卦辭，也就是和文王寫的《易》是一回事。

八十年代末，又在安陽安陽苗圃發(fā)現(xiàn)一個(gè)東西，一塊經(jīng)科學(xué)鑒定為殷先王祖甲至廩（lin）辛、康丁時(shí)代，也就是殷商王朝的早期時(shí)的石頭，上面也有六條易卦，和前面說到那三行字是一樣的東西。

這就在考古發(fā)現(xiàn)上坐實(shí)了《易經(jīng)》極其久遠(yuǎn)的可能性，因此，歷代史家謂夏《連山易》、商《歸藏易》、周《易》，是可信的。

愚認(rèn)為，大家在討論這個(gè)問題之前，還是先明白何謂《易》，搞清《易》與《易經(jīng)》的區(qū)別再說為好。

先有八卦后有《易》，這是毋容置疑的；伏羲\"仰觀，俯察，遠(yuǎn)取，近取\"始創(chuàng)八卦，已有《易傳.系辭》為證�！兑讉鳌吩籠"河出圖，洛出書，圣人則之\"，是說伏羲作卦時(shí)，曾以河圖，洛書為參考。但河圖、洛書的來歷，卻類似于神話傳說。

說河圖，洛書是上屆文明的遺留，或曰它是外星人故意按排的，我也無法與之爭辯。說《易經(jīng)》是上屆文明遺留，我不敢茍同！

文獻(xiàn)講\"易有三易″，不是說有三本《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》只有一本，乃文王父子所作。

今人所說的《周易》，是指《易經(jīng)》與《易傳》的合訂本。和古人說的與\"連山，歸藏″並列的\"周易″是有別的！

孔子五十才學(xué)《易》，當(dāng)然不可能是《易傳》的原創(chuàng)作者�！兑住酚泻芏鄪W秘，老子能知道的(他當(dāng)過周朝典藏吏)，孔子未必能知。故爾孔子崇拜老子！視老子為龍，是理所當(dāng)然。

只因孔子的思想有利于君主，孔子才被加封成\"至圣先師″�？鬃与m然未能作《易》，但不能否定他弘《易》有功！孔子推崇《周易》，與其\"克己復(fù)禮\"有關(guān)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn):在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，孔子利用《易經(jīng)》\"講道德，說仁義\"；也是有益于社會(huì)穩(wěn)定和人民安居的。

關(guān)于巜易經(jīng)》，我認(rèn)為不是史前遺留下來的

我們不妨思考一下史前大洪水。史前大洪水，是指史前時(shí)地球突然被來歷不明的海嘯包圍。強(qiáng)而有力的洪水，使高山在洶涌的波濤中顫抖，陸地在巨變中呻呤，說其為世界末日，也不算為過。我看過一篇長文，闡述月亮是史前發(fā)明創(chuàng)造的宇宙飛船，月亮原先離地球很近，從月海看，象是經(jīng)歷過驚天動(dòng)地高科技之戰(zhàn)，其戰(zhàn)火溫度極高，月海是由其高溫化成的，而大洪水，可能是月亮急速突圍高科技戰(zhàn)火攻擊帶動(dòng)了海水產(chǎn)生的海嘯。這說得有點(diǎn)象神話，我也只是權(quán)作神話故事去閱讀。

這場(chǎng)大洪水，以雷霆萬鈞之勢(shì)，吞沒了城市各地。《吉爾伽美史詩》說：“只有居住在山上和逃到山上的人，才得以生存�！薄渡胶＝�(jīng).海內(nèi)篇》說：“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水�！睅w孟子.騰文公》說：“望古之際，四極廢，九州烈，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息�！�

大約一萬兩千年左在，上一期的人類文明曾遭受一次特大的洪水襲擊。世界各地不同民族文明起源的傳說則發(fā)現(xiàn)：世界各地不同民族的古老傳說都普遍述及人類曾經(jīng)歷過多次毀滅性的大災(zāi)難。

根據(jù)現(xiàn)代學(xué)界研究，一般認(rèn)為《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作

《周易》，又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就叫《易經(jīng)》，是對(duì)四百五十卦易卦典型意義揭示和相應(yīng)兇吉的判斷，而傳部含《系辭傳》上下，《說卦傳》丶《序卦傳》丶《雜卦傳》共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對(duì)《周易》經(jīng)文的注解和對(duì)筮占原理丶功用方面的論述。

《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷分為兩派“六宗”

兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為道化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想丶智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政治丶經(jīng)濟(jì)丶文化等各領(lǐng)域都產(chǎn)生過極其深刻的影響。

《易傳》成書問題

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《易傳》成書于戰(zhàn)國。《易傳》成書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之后，數(shù)百年來已經(jīng)罕有人再信是孔子所做了。錢?丶顧頡剛丶馮友蘭丶李鏡池等海內(nèi)外的學(xué)者名家均斷定：司馬遷巜史記》中說法不足信，其稱《易傳》為孔子所做，若不是司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。

《漢書.藝文志》在描述《周易》的成書過程時(shí)，稱“人更三圣，世歷三古”。三圣就是伏羲、文王和孔子。

否定孔子所作《易經(jīng)》的大學(xué)問家很多，如歐陽修丶龔自珍等。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也說：“誰為作者，殊難確指，歸功一圣，亦憑臆之說�！�

易經(jīng)是否是上一個(gè)文明遺留的？

我的回答:是，是一定的，一定是上一個(gè)文明遺留下來的！人是從小看到老，事是從今看到古，都是一樣的。現(xiàn)代人是靠挖墓而知古之事，古代人也是如此�，F(xiàn)代人在古墓中發(fā)現(xiàn)古代人的（玉），是幾千年前的玉，他們就是猜不出來過去古人是怎么拋的光，哈哈認(rèn)為是迷。那知那也是古人（盜墓）者的行為，古人視之為寶，古人也在佩服古昔之人�！�…易經(jīng)，是洪水沖出來的，是沖出來的圖，也不一定單獨(dú)有圖一種。他們也是不知那個(gè)年代的�？傊�是看明白了一些。看明白的人不能只伏羲一個(gè)人吧？。從此以后有得真學(xué)，有得假學(xué)，越傳越亂。

總之易經(jīng)的智慧是無法想象與理解的，包含的太多太多人所未知的，又與人寸步不離的，言語，行動(dòng)，書寫，出門等萬象。一定是上個(gè)文明的遺留的智慧的遺傳產(chǎn)物。

就是現(xiàn)在的最有學(xué)識(shí)的一個(gè)人，你讓他去宇宙，下地里。什么觀星星，查地理。如無人教化，或者天賜，再給你五百年你也觀察不出來！

關(guān)于《易經(jīng)》的解述很多答友已經(jīng)說的很清楚了。它是我國古代哲學(xué)思想的精華，在伏羲的八卦圖基礎(chǔ)上演變出來的系統(tǒng)學(xué)術(shù)。

我們都說老子的《道德經(jīng)》是道家思想的起源論，其實(shí)它是建立在《易經(jīng)》基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。是具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓缘�，不是現(xiàn)代人所說的玄學(xué)迷信，也沒有傳說中那么玄乎奇神。它就是科學(xué)的雛形，一些學(xué)者將它稱之為前科學(xué)。

它與科學(xué)最大的區(qū)別，是從宏觀往下分析的理論，而科學(xué)是以常態(tài)為中心往兩端分析的理論。

西方國家在工業(yè)革命之前，也有魔法和玄術(shù)的。沒有那個(gè)歷史時(shí)段對(duì)宇宙和自然界的探索，科學(xué)不可能憑空而出。

至于《易經(jīng)》是否是上一個(gè)文明遺留的。任何肯定的答案都找不到實(shí)證。

只能從很多遺留古跡的文明發(fā)達(dá)程度去邏輯推理:地球文明是螺旋式發(fā)展的。人類文明只是其中最近的一環(huán)。

想象一下，在人類成為文明主體之前，若有其他文明生物。它們采用的文明手段會(huì)和人類一樣嗎？肯定會(huì)因?yàn)樯�物�?gòu)造不同而有很大差異了！

人類文明的標(biāo)志是文字，符咒曾經(jīng)是一種系統(tǒng)的閉合性學(xué)術(shù)。它與現(xiàn)代文字有很大的不同，不僅僅是一種信息傳達(dá)載體，而是一種人與自然溝通的工具。

它被神圣化后又被淘汰，都是隨著人類文明發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變的。

地球文明發(fā)展史是大螺旋環(huán)，而人類文明發(fā)展史是這個(gè)大螺旋環(huán)中的小螺旋環(huán)。在小螺旋環(huán)中，文明發(fā)展方向仍然是螺旋式發(fā)展的:一種文明載體發(fā)展、輝煌、沒落、消失……然后發(fā)展起另一種文明載體……

因此，《易經(jīng)》的前身肯定有它的文明理論基礎(chǔ)。但是究竟是人類文明的上一個(gè)環(huán)呢？還是地球文明的上一個(gè)環(huán)遺留下來的？

參考人類生物化石時(shí)間，人類存在已經(jīng)幾百萬年，而人類文明史有記載的才不到萬年�？梢缘贸鼋Y(jié)論:《易經(jīng)》仍然是人類文明前螺旋環(huán)的遺留。在此之前的文明是重修心的，在此之后的文明是重造物的。（得出這樣的結(jié)論可不是我隨便下的論斷，只是要舉證這一觀點(diǎn)，已超出此話題的范圍。）

《易經(jīng)》最基礎(chǔ)的理論本人淺薄地認(rèn)為就是現(xiàn)代自然科學(xué)的啟蒙理論，也是哲學(xué)的理論基礎(chǔ)！說是哲學(xué)理論之基礎(chǔ)可能沒多少人不理解！說是自然科學(xué)啟蒙有人會(huì)嗤之以鼻，其實(shí)不然，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制就源于《易徑》！本人從最簡單的八卦中的陰陽漁圖說說《易經(jīng)》的科學(xué)性，太極意無邊際即對(duì)應(yīng)現(xiàn)代數(shù)學(xué)里無窮大和無窮小的術(shù)語，此圖既形象地表示晝夜運(yùn)化之過程，又深寓黑白之間的變化律規(guī)，五彩斑斕的色彩為什么那圖必須用黑白兩色？其實(shí)我們祖先早在七千年前就發(fā)現(xiàn)，任何可見顏色無窮大即為黑色(玄)，無窮小即為白色！玄之又玄即變化無窮，黑白之間不知哪色運(yùn)化而致！

再者《易經(jīng)》是先人們?cè)谖淖譀]有出現(xiàn)前用特定符號(hào)表示已認(rèn)知或發(fā)現(xiàn)某事某物的運(yùn)化過程，文字出現(xiàn)后再根據(jù)符號(hào)譯出卦辭！只是后來演譯成占卜了，就變味了！

因此《易徑》本身就是文明的表象，就是這個(gè)文明啟蒙之作，非上個(gè)文明之遺存。