三星堆當(dāng)然要隱瞞了，考古學(xué)家和歷史學(xué)家也有難言之隱。

上世紀(jì)八九十年代，三星堆成千上萬(wàn)青銅器橫空出世，一下亮瞎了眼所有人的眼。

三星堆的青銅器，工藝一看就高大上，工藝精美、技術(shù)精湛，一下子蓋過(guò)了殷墟那些粗笨物件。

罕見(jiàn)的黃金權(quán)杖、神秘青銅神樹(shù)，詭異的太陽(yáng)輪，說(shuō)不來(lái)是哪星球人的青銅面具，咋看都跟中原不是一個(gè)文化體系。

于是乎，輿論大爆炸了。各種奇形怪狀的想法紛紛來(lái)襲：

什么三星堆是外星人遺址.....

什么三星堆是華夏起源的有一個(gè)中心.....

什么三星堆證明中華文化來(lái)源于西亞.....

什么三星堆就是夏朝......

得嘞，成都人可不管那么多，先喊出“中華文明寶庫(kù)、世界文明明珠”的口號(hào)，圈起地來(lái)先賺錢(qián)再說(shuō)。

這時(shí)候，考古學(xué)者們還在日復(fù)一日蹲在坑里，“吭哧吭哧”小刷子刷個(gè)不停。對(duì)于“三星堆”學(xué)者們有觀(guān)點(diǎn)嗎？

有，當(dāng)然有。不過(guò)人家得首先整明白：是什么？哪來(lái)的？為啥沒(méi)了？這些問(wèn)題才能說(shuō)吧�！�—這就是考古學(xué)家的難言之隱，某學(xué)者就私下開(kāi)罵了：“哎西吧，誰(shuí)特么不是第一次見(jiàn)呀。你們不明白？老子還迷糊呢！”

三星堆發(fā)現(xiàn)以后，剛開(kāi)始的論調(diào)是“獨(dú)立于夏商文明的，另一文明起源”�，F(xiàn)在的論調(diào)是“三星堆受到夏商文明的贏下......”

考古學(xué)家和歷史學(xué)家隱藏的不是三星堆的真相，他們靠研究成果功成名就，他們比你更好奇“三星堆”真相。

他們隱瞞的是什么？畢竟大部分都是庸人，即使上了博士、教授，還是混日子的多。研究不動(dòng)了！遇到瓶頸啦！等待天才級(jí)別的人來(lái)突破啦。

當(dāng)然啦，有了真有料的學(xué)者，人家講究嚴(yán)謹(jǐn)，在沒(méi)有確切之前，人家不亂說(shuō)。

專(zhuān)家學(xué)者滿(mǎn)足不了大家的好奇心，民科來(lái)滿(mǎn)足。于是乎，有個(gè)叫“蘇三”的民科貌似考證了一番，觀(guān)點(diǎn)如下：三星堆是猶太人遷徙過(guò)來(lái)弄的，三星堆反而影響了華夏文明。當(dāng)然，還要有證據(jù)。

證據(jù)是啥？太陽(yáng)輪跟以色列、埃塞俄比亞國(guó)旗上的圖案相似。四川人有的跟埃塞俄比亞人長(zhǎng)得像——這算啥證據(jù)呀，我看太陽(yáng)輪，咋越看越想汽車(chē)方向盤(pán)呢？是不是證明3000年前就有汽車(chē)?yán)�？NBA球星馬布里跟梁?jiǎn)⒊�還像呢？作何解釋。

民科這么胡來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者咋不辟謠？

郭德綱說(shuō)了，內(nèi)行不屑于跟外行辯論。我要跟火箭專(zhuān)家說(shuō)，火箭燒柴行不行。燒柴不行？燒煤可以吧。那專(zhuān)家要是正眼瞧我一眼，他就輸了。哈哈

真正的專(zhuān)家學(xué)者，沒(méi)拿閑工夫搞科普；搞科普的都是研究不動(dòng)了，出來(lái)晃悠的。

主要是因?yàn)椤叭�星堆”文明沒(méi)有文字記載、謎團(tuán)太多，未研究清楚所致，具體如下：

1.“三星堆”文化牽涉到了中華文明的源頭問(wèn)題，在未經(jīng)研究清楚地情況下貿(mào)然公布，必將引起其他國(guó)家的高度關(guān)注和推測(cè)，勢(shì)必讓中國(guó)文明陷入世界輿論的風(fēng)口浪尖上，這對(duì)我們國(guó)家的文化自信是極其不利的。

“三星堆”文明在時(shí)間上是處于距今五千年至三千年之間，看似非常的完好的補(bǔ)缺了我們商朝之前的文明空缺，但是當(dāng)我們看到這些出土的文物之后，就有些犯愁了。其中里面的青銅器尤為具有鮮明的特色，那些人物像眼睛凸出，嘴比較大，鼻子和耳朵也比較大，整個(gè)五官都和我們的長(zhǎng)相存在著很大的差異，不僅是不像我們，就連地球人都不像，這眾多謎團(tuán)都有待進(jìn)一步的探索與研究。

2.三星堆文明沒(méi)有任何文字記載，依據(jù)目前出土的很多文物文物并不像之前商朝出土的文物，反而和古埃及文明與瑪雅文明更為接近，一旦貿(mào)然公布，必將引起其他國(guó)家的覬覦、甚至爭(zhēng)奪，這對(duì)我們國(guó)家是非常不利的。

和曾經(jīng)中華大地上出土的很多文明一樣，“三星堆”作為一處龐大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在沒(méi)有研究清楚地情況下，貿(mào)然公布，勢(shì)必會(huì)引發(fā)很多國(guó)家之間的爭(zhēng)議；就像曾經(jīng)很多鐵證如山的中華文明遺產(chǎn)，都被其他國(guó)家說(shuō)成是自己的，更何況這處比較有爭(zhēng)議的呢？

3.“三星堆”文明謎團(tuán)重重，在未研究清楚的情況下，貿(mào)然公布，勢(shì)必會(huì)顛覆不少人的歷史觀(guān)，這對(duì)中國(guó)自身的文化發(fā)展是極其不利的。

就目前而言，圍繞三星堆有各種說(shuō)法已然到處都是，什么“西亞文明東傳說(shuō)”，“氐羌族群建立說(shuō)”，“古彝人創(chuàng)造說(shuō)”，“三星堆既夏都”等等，都和我們以往的歷史價(jià)值觀(guān)出入很大，一旦貿(mào)然公布，勢(shì)必會(huì)引起整個(gè)歷史學(xué)術(shù)界的混亂，也會(huì)對(duì)不少人的歷史觀(guān)產(chǎn)生巨大的沖擊，這將嚴(yán)重影響到對(duì)其的進(jìn)一步探索和研究。

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“三星堆”從被發(fā)現(xiàn)開(kāi)始就是極為神秘的東西，據(jù)說(shuō)它的秘密是幾乎被所有知情者所隱瞞的。正是因?yàn)樗�的神秘性，有陰謀論者認(rèn)為它是外星文明的產(chǎn)物，也有人認(rèn)為它是上古文明的產(chǎn)物……也許，歷史學(xué)家們并沒(méi)有刻意隱瞞“三星堆”的秘密，或許他們自己也被它的神秘所折服。

據(jù)考察，神秘的最早期“三星堆”距今至少4800年，比有據(jù)可考的商朝還要早近1000年。

在“三星堆”的發(fā)掘過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的與當(dāng)時(shí)黃河流域文明與長(zhǎng)江中下游流域的文明截然不同的陶瓷、青銅器等器物。然而在歷史文獻(xiàn)中，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)它的信息。這間接地增加了它本身的神秘性。

考古學(xué)家對(duì)比發(fā)現(xiàn)，三星堆文化可能與蘇美爾文明具有某種關(guān)聯(lián)。

從出土的人形面具來(lái)看，它不像是東方人種，反而更像是兩河流域蘇美爾文明的中東人種。另外，據(jù)當(dāng)?shù)氐囊妥迦怂�說(shuō)，“三星堆”出土的文字與古彝文有很多是相通的。這或許能說(shuō)明，三星堆文明屬于中華文明，并且是中華文明的起源之一。然而，到目前為止，依然無(wú)法解釋很多說(shuō)不通的東西，這里就不再一一說(shuō)明。

在“三星堆”被發(fā)現(xiàn)的不到100年中，考古學(xué)家發(fā)掘出了大量無(wú)法解釋的器物。

其中最神秘的莫過(guò)于那件青銅神樹(shù)，它與《山海經(jīng)》中記載的“建木”異常相似——“古都廣地區(qū)為世界中心。這里生長(zhǎng)著建木，高寬各萬(wàn)丈，外生九枝杈，枝葉繁茂，遮天蔽日，神靈通過(guò)此樹(shù)上下天地”。巧合的是，古都廣地區(qū)正是現(xiàn)在的四川地區(qū)。

當(dāng)然，“三星堆”還存在著諸多未解之謎，而這些謎題又有很大一部分記載在《山海經(jīng)》之中。神樹(shù)、鳥(niǎo)、人像、海貝、太陽(yáng)輪……

……

或許“三星堆”的秘密從來(lái)沒(méi)有被歷史學(xué)家們刻意隱瞞，只是因?yàn)樗�本身過(guò)于神秘，超出了目前人類(lèi)的認(rèn)知，也可能是某些人為了達(dá)到某種目的把它描述的比較神秘。真相？誰(shuí)知道呢。

隱瞞三星堆研究結(jié)果的說(shuō)法，是典型的陰謀論。三星堆遺跡神奇而又迷霧重重，更沒(méi)有留下任何文字符號(hào)，對(duì)于這樣一種文明，研究過(guò)程必定漫長(zhǎng)而曲折，要形成研究結(jié)果更是難度極大。在這個(gè)過(guò)程中，我們做任何猜想都不為過(guò)，都可能讓我們更接近真相。

三星堆遺跡的斷代距今5000年到3000年之間，所出土的種類(lèi)豐富的文化遺存，在讓人嘆為觀(guān)止的同時(shí)，更是禁不住遐想無(wú)限。青銅大立人、青銅縱目面具、青銅神樹(shù)等等美輪美奐的文物，仿佛把我們帶到了那個(gè)滿(mǎn)是神秘氣息的年代。

青銅大立人身高2.6米，重180公斤，人物造型和中原人有很大的差別，高高的鼻梁大大的眼睛眼眶深陷，衣著簡(jiǎn)約而氣勢(shì)非凡，雙手中空呈環(huán)抱狀，仿佛握著什么東西一般。這尊最高最完整的青銅立人像身上充滿(mǎn)了謎團(tuán)：他是什么種族的人？為什么如同神祇般的屹立？他是天上的神仙，還是人間的王者？他的手中是原本就中空還是握著什么寶貴的東西？

同樣讓人嘆為觀(guān)止的還有青銅縱目面具。三星堆遺址中出土了眾多的青銅面具，其中造型最為神奇表達(dá)內(nèi)涵最為深刻的就是縱目面具。整個(gè)面具高64.5厘米，寬138厘米寬嘴大耳，雙目如同兩根小柱子一般向外凸出達(dá)16厘米。這在全世界范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的，其造型不僅與同時(shí)期中原王朝的面具造型迥然不同，即便再三星堆遺址中也是異類(lèi)的存在。他是給誰(shuí)佩戴的？這樣造型的人物究竟來(lái)自何方？

另外還有一具青銅面具1.32米、高80厘米，重達(dá)100公斤。誰(shuí)是它的主人？

還有那八棵青銅神樹(shù)，更是讓人遐思不斷。最高的神樹(shù)高達(dá)4米，樹(shù)干挺直枝葉繁盛，有果實(shí)有立鳥(niǎo)有云紋，更有神龍盤(pán)繞樹(shù)干。這鑄造于數(shù)千年前的神樹(shù)，難道真的可以被攀援而上直到仙境，是溝通人間與仙境的天梯？

暫且不說(shuō)這些文物所傳遞的信息，就是它所體現(xiàn)出來(lái)的青銅鑄造工藝，就足以令人嘆為觀(guān)止。

我們很難想象，在數(shù)千年前，人類(lèi)就可以冶煉出如此多的青銅，并用極高的工藝去熔煉鍛造成如此精美的藝術(shù)品！如果不是人類(lèi)的作為，那又是誰(shuí)呢？

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“三星堆”

提起中國(guó)歷史的起源，大多數(shù)朋友都會(huì)想到“三皇五帝”和夏商周三代。關(guān)于夏朝，歷史學(xué)界認(rèn)為起源于西歷公元前21世紀(jì)，但是，對(duì)于夏朝實(shí)際存在的證據(jù)，目前來(lái)說(shuō)相對(duì)稀缺，以至于歷史學(xué)界對(duì)夏朝的定位，產(chǎn)生很大爭(zhēng)議。

但是，在西歷公元前2000年左右，中國(guó)四川地區(qū)，卻存在著不容置疑的“三星堆”文化。歷史學(xué)者認(rèn)為，“三星堆”文化和后來(lái)的古蜀國(guó)關(guān)系息息相關(guān)。

古蜀國(guó)的興衰

古蜀國(guó)，總會(huì)給人一種神秘感。唐人李白曾評(píng)價(jià)古蜀國(guó)的歷史：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙�！北M管蜀地和關(guān)中在地理上不遠(yuǎn)，但是長(zhǎng)久以來(lái)，古蜀國(guó)對(duì)中原事務(wù)的介入很少。在先秦方面的史料中，能找到關(guān)于古蜀國(guó)介入中原事務(wù)的記錄，最有名的，是武王伐紂時(shí)期，古蜀國(guó)作為八百諸侯之一，派遣了幾百名弓箭手，參與討伐商紂王。

總之，從傳說(shuō)中的夏朝，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，古蜀國(guó)一直置身于中原劇變之外。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦人才開(kāi)始對(duì)古蜀國(guó)進(jìn)行征服，最終，秦吞并了古蜀國(guó)。

隨著時(shí)間的流逝，以及史料的稀缺，后世的人只記得古蜀國(guó)，記得蜀地杜宇，但是，對(duì)于三星堆，卻完全遺忘了。直到近代，三星堆文明的出土。

但是，令人感到奇怪的是，很多歷史學(xué)家對(duì)于“三星堆”的研究，一直處于秘密狀態(tài)。那么，他們?yōu)楹我�隱瞞這一研究？

個(gè)人認(rèn)為，原因如下：

對(duì)夏朝的動(dòng)搖

長(zhǎng)期以來(lái)，夏朝都被歷史學(xué)界視為中國(guó)歷史上文明時(shí)代的開(kāi)端（夏朝算是國(guó)家，而之前的堯舜只能算部落）。但是，關(guān)于夏朝的存在，在拿不出令人信服的證據(jù)之外，如果貿(mào)然宣布三星堆文明的輝煌，會(huì)在很大程度上，對(duì)現(xiàn)行的歷史學(xué)術(shù)體系造成沖擊，甚至讓公眾對(duì)歷史的認(rèn)知產(chǎn)生混亂，甚至動(dòng)搖夏朝的歷史地位——畢竟，夏朝是否存在有爭(zhēng)議，而和夏朝一樣悠久的三星堆，卻有很多實(shí)物證據(jù)，而且三星堆文明和后來(lái)的商周沒(méi)有傳承關(guān)系，這些，對(duì)民族感情會(huì)造成傷害。

研究不成熟

對(duì)于殷商的研究，除了史書(shū)記載以外，還存在大量的出土甲骨。對(duì)于夏朝的了解，最起碼太康失國(guó)這些夏朝歷史上的大事以及夏朝君王世系，都讓人感到清晰。而三星堆文明的了解，歷史學(xué)界對(duì)其了解程度，遠(yuǎn)不敵對(duì)夏朝了解那樣詳實(shí)。因此，在對(duì)三星堆的研究不夠成熟的情況下，是不能貿(mào)然公布研究結(jié)果的。

外來(lái)文化嫌疑

歷史學(xué)者在研究三星堆文明的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)三星堆文明中，存在大量疑似來(lái)自西亞的元素。有學(xué)者懷疑三星堆文明是來(lái)自西亞的一種文明，而非本土文明。對(duì)這種基于懷疑的認(rèn)知，是不能輕易對(duì)外公布的。

這個(gè)就屬于核心機(jī)密了。一是沒(méi)有文字披露出來(lái)，二是人物形象是西方人特征，三是技術(shù)水平完全不低于當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)。

三星堆出土的文物，所代表的文化，與中原文化，楚文化，格格不入。有人戲稱(chēng)三星堆是“外星文明”。

為什么這樣說(shuō)？原因是，在三星堆遺址，我們考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)像方向盤(pán)的東西

【三星堆出土的一件文物 被懷疑是外星人的杰作】青銅太陽(yáng)輪距今已有三千多年的歷史，其形狀類(lèi)似于現(xiàn)在的方向盤(pán)，現(xiàn)在收藏于三星堆博物館。青銅太陽(yáng)輪剛出土的時(shí)候，就引起了很大轟動(dòng)，被認(rèn)為是出土文物中最神秘的一件，關(guān)于其用途也有很多說(shuō)法。有人甚至懷疑：“以當(dāng)時(shí)的科技水平，壓根就造出不如此精密的天文儀器，就像不可理解的瑪雅文明一樣，它肯定是外星人的杰作。”

所以呢，考古學(xué)家，本著謹(jǐn)慎，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�神，所以，沒(méi)有對(duì)外宣傳最新的研究成果，怕引起不必要的誤會(huì)，因?yàn)樗麄冏约籂敻悴磺宄��??。

三星堆出土的青銅文物改寫(xiě)了中華文明起源于黃河流域的單一學(xué)說(shuō)。

因?yàn)槿�星堆文物出土，過(guò)去中華文明起源黃河單一源頭之說(shuō)要改寫(xiě)了，學(xué)者開(kāi)始轉(zhuǎn)口風(fēng)指中華文明是多元的。 三星堆位于四川成都東北約40公里的廣漢市，1986年當(dāng)?shù)匾淮u廠(chǎng)挖地取土，無(wú)意間掘出個(gè)神隱逾4000年的古蜀文明，出土的千里眼順風(fēng)耳青銅面具、金面罩人頭像，都是中原之前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，出土器物找不到文字記載，毫無(wú)中國(guó)特色，令參與發(fā)掘的學(xué)者一臉愕然。

經(jīng)過(guò)30多年的研究，終于梳理出一些眉目： (1)在四五千年前，古蜀國(guó)大概與夏、商、周同時(shí)并存，這一帶發(fā)現(xiàn)的是祭祀坑和生活遺蹟，而非墓葬，故推定為古蜀國(guó)都邑。 (2)古蜀國(guó)發(fā)展出自己的文化，有自成一套的青銅鑄造技術(shù)，青銅面具、金面罩人頭像、大立人銅像、神樹(shù)等都是超現(xiàn)實(shí)造形，跟中原文物有別，人頭像的高鼻深目、顴面突出、耳朵穿孔，顯然不是華夏民族，更似西亞人種，至于陶器、青銅容器，如尊、罍等則明顯帶有殷商特徵。 (3)秦統(tǒng)一中國(guó)前，古蜀國(guó)一直只有神話(huà)，沒(méi)有歷史，三星堆文物出土證實(shí)神話(huà)傳說(shuō)是有依據(jù)的，古蜀的信史大舉推前逾千年。 (4)古蜀被秦滅后，三星堆文明突然消失，留在遺址的器具大多被破壞或燒焦，是古蜀人自毀逃亡還是侵略者堅(jiān)壁清野滅族，這個(gè)謎仍待專(zhuān)家學(xué)者破解。

當(dāng)史學(xué)界正努力將神話(huà)驅(qū)逐出歷史研究領(lǐng)域時(shí)，《山海經(jīng)》神話(huà)卻被三星堆考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)

1986年，三星堆遺址兩個(gè)祭祀坑被發(fā)現(xiàn)，其中二號(hào)坑出土兩件青銅神樹(shù)。神樹(shù)在下埋時(shí)均遭到人為損壞，經(jīng)修復(fù)后，其中較大的一株通高達(dá)3.96米，是目前世界上已知的最大單件青銅樹(shù)。據(jù)三星堆博物館網(wǎng)站資料介紹：

該神樹(shù)枝干分三層，每層三枝，共九枝。每枝上有兩果枝，一仰一垂；其中上垂者立一神鳥(niǎo)，全樹(shù)共計(jì)九只神鳥(niǎo)。樹(shù)側(cè)緣附一銅龍，身如麻花扭結(jié)，似從天上逶迤而下。

2002年，三星堆一號(hào)青銅神樹(shù)入選我國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄，是三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶。當(dāng)學(xué)者們看到修復(fù)好的青銅神樹(shù)時(shí)，普遍把它與《山海經(jīng)》中的神樹(shù)聯(lián)系了起來(lái)。提到《山海經(jīng)》的神樹(shù)，就不能不提我國(guó)古代著名的十日神話(huà)：

傳說(shuō)，古代有一棵扶桑神樹(shù)，上面住著十個(gè)太陽(yáng)。每天早上，神鳥(niǎo)就會(huì)托載著其中一個(gè)太陽(yáng)從扶桑神樹(shù)上出發(fā)，由此代表著一天的開(kāi)始。當(dāng)上一個(gè)太陽(yáng)經(jīng)歷一周天回到扶桑樹(shù)上時(shí)，神鳥(niǎo)就會(huì)托載另一個(gè)太陽(yáng)繼續(xù)出發(fā)，代表著下一天的開(kāi)始。如此生生不息，周而復(fù)始。這一則古老的神話(huà)見(jiàn)于《山海經(jīng)》，《海外東經(jīng)》說(shuō)： 　　湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝�！� 又《大荒東經(jīng)》說(shuō)：

　　大荒之中，有山名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥；有谷曰溫源谷，湯谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆載于烏。

按照史學(xué)界的主流觀(guān)點(diǎn)，神話(huà)記載的是虛構(gòu)的事物。依此說(shuō)，則扶桑神樹(shù)也就不可能被考古證實(shí)。然而，出乎人們意料的是，從三星堆遺址里發(fā)掘出來(lái)的神樹(shù)與《山海經(jīng)》記載的神樹(shù)實(shí)在太相似了。如四川文物考古研究所的陳德安研究員就說(shuō)：

　從造型來(lái)看，該青銅神樹(shù)應(yīng)是代表著東方的神木“扶桑”。（見(jiàn)《三星堆：古蜀王國(guó)的圣地》，四川人民出版社，2000年版）

北京大學(xué)孫華教授在分析了古代文獻(xiàn)中的五種神樹(shù)后也指出，形狀與三星堆銅樹(shù)最為接近的無(wú)疑是《山海經(jīng)》的扶桑和若木（見(jiàn)《四川盆地的青銅時(shí)代》，科學(xué)出版社，2000年版）。旅日學(xué)者徐朝龍也說(shuō)：

我們由三星堆出土的青銅神樹(shù)第一次看出（即使不完善）：過(guò)去只能在神話(huà)傳說(shuō)中存在的“若木”即“扶木（扶桑）”、“槃木（桃都木）”以及“建木”作為宗教信仰的工具在三千年以前存在的實(shí)際面貌。它們?nèi)绱嗣黠@地證明《山海經(jīng)》等神話(huà)內(nèi)容，這應(yīng)該說(shuō)是三星堆的考古發(fā)現(xiàn)的最大價(jià)值。（見(jiàn)西江清高等著：《扶桑與若木》，巴蜀書(shū)社，2001年版）

無(wú)疑，把三星堆青銅神樹(shù)與《山海經(jīng)》的記載聯(lián)系起來(lái)是可信的，這與蒙文通、呂子方等學(xué)者提出的《山海經(jīng)》主要篇章為蜀地作品的觀(guān)點(diǎn)正好吻合。這樣，史學(xué)界就不能不面對(duì)一個(gè)尖銳的問(wèn)題：神話(huà)材料真的是古史研究必須摒除的對(duì)象嗎？

所以【三星堆文化遺址】一直是個(gè)謎，也只有我國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者，經(jīng)過(guò)考證，得出結(jié)論，才能感知世人。

三星堆文化確實(shí)比較特殊，但是也沒(méi)有什么好隱瞞的。三星堆遺址位于四川廣漢德陽(yáng)鎮(zhèn)，是古蜀文化的一個(gè)階段，和中原文化相比確實(shí)各異其趣。三星堆遺址，是令世人震驚的考古發(fā)現(xiàn)。這個(gè)川蜀腹地中、長(zhǎng)江流域的文明曾經(jīng)燦爛而繁盛。它和黃河流域的中原文明一樣也是中華文明的源頭之一。

三星堆地下未發(fā)掘的部分相當(dāng)驚人，不僅是數(shù)量龐大，更在于徹底顛覆三觀(guān)。三星堆之“謎”昭然若揭，揭開(kāi)了，當(dāng)今世界的認(rèn)知也徹底顛覆；過(guò)去的皇帝建立天壇，就是為了奉天承運(yùn)，但大都并不成功。三星堆如今需要一個(gè)偉大的建筑，使之具備連通天地的作用，也使得中華的崛起具備強(qiáng)大的支撐力量，由此，三星堆也必成為東方人的圣地。

中華五千年大家都知道，但一直拿不出可以說(shuō)服人的證據(jù)，夏朝也沒(méi)有被確認(rèn)的證據(jù)。雖然三星堆達(dá)到5千年卻不敢驕傲地宣稱(chēng)承那是華夏祖先；如今已經(jīng)有人在探索夏朝就是三星堆，這個(gè)考據(jù)其實(shí)是嚴(yán)重低看了三星堆。

如果說(shuō)六七十年代還可以支支唔唔，向世界豪言中華文明是原發(fā)性的可與埃及和兩河流域媲美的璀璨文明，那么，自從三星堆文化堆積被發(fā)掘以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重，已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了。三星堆的出土文物產(chǎn)生一個(gè)重大的課題：中華文明可能是來(lái)自于西亞文明。

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，西方學(xué)界早就提出來(lái)了，中國(guó)的二十八宿、陰陽(yáng)概念、農(nóng)歷、青銅鑄造技術(shù)，在西亞地區(qū)先于中國(guó)就已存在。為此，西方學(xué)者提出了一個(gè)概念，世界文明同源說(shuō)。只是這個(gè)學(xué)說(shuō)，中國(guó)的潛規(guī)則是，不討論，不發(fā)表論文，發(fā)表此類(lèi)論者非癲即壞。但蓋子是捂不住的。

出土文物三星堆遺址中出土了大量的金器，玉器，石器，陶器，青銅器。其中青銅器有著與當(dāng)時(shí)中原文化截然不同的區(qū)別。

有集“扶�！薄敖�木”“若木”多種神樹(shù)為一體的青銅樹(shù)，每個(gè)枝頭上面還有青銅太陽(yáng)鳥(niǎo)，還有古蜀王蠶叢的雕像，用金做的權(quán)杖，金面罩等等，都是神秘新穎，制作精美而且造型各異。

這些種種文物倒是顛覆了很多人對(duì)古蜀文明的認(rèn)知，因?yàn)檫@些文物并不像之前商朝出土的文物，反而更像是西方文明，和古埃及文明與瑪雅文明更為接近，所以很多西方人都認(rèn)為這是西方文明遺址。因?yàn)楹芏鄬?zhuān)家都無(wú)法解釋這一切，所以只好隱瞞一些真相。

三星堆文明轟動(dòng)了世界，博物館里參觀(guān)的外國(guó)人就占很大一部分，他們的文明無(wú)法與中國(guó)文明相比較，但是他們熱衷于拔高西方文明史，貶低中國(guó)文明史，所以在中法文化交流時(shí)，三星堆在巴黎展覽，就進(jìn)不了主流博物館，只能到巴黎市政府的櫥窗里展出，主流媒體也集體失聲，甚至在參觀(guān)手冊(cè)中只介紹柬埔寨、越南等國(guó)的文物，而不介紹中國(guó)文物，小民心態(tài)昭然若揭。

三星堆文明距今有5000年一一4000多年了。現(xiàn)在挖掘的技術(shù)還不到位，如秦始皇墓現(xiàn)在就是不能隨便挖。挖不好，損壞事小，丟失丶解釋才是大問(wèn)題。

三星堆的存在，說(shuō)明了中華文明存在多樣性，也可能直接會(huì)回答老子出關(guān)以后到底去哪里了，莫非轉(zhuǎn)到了三星堆？

為什么李白會(huì)感嘆：蜀道難，難于上青天。李白號(hào)稱(chēng)詩(shī)仙，莫非他也有難言之隱？

中華民族的圖騰是龍，傳說(shuō)是龍的傳人，自古以天為大，皇帝也只能自謙\"天子“早已不是秘密。更大的秘密在始皇墓，史載他親自接見(jiàn)乘著飛舟（水空兩用）而來(lái)的客人，相談甚歡。始皇能統(tǒng)一天下，不是一般帝王所能做到的。

三星堆的相貌奇特，三星堆的文物超前，竟然有飛船丶宇航服丶太空頭盔之類(lèi)的畫(huà)畫(huà)。更令人叫絕，她與世隔絕，卻銅器文物樣樣齊全；她地域?qū)拸V，卻一夜之間藏身匿影。

她生活在神州之中，卻似大家閨秀深藏不露。她高度發(fā)達(dá)，卻似大隱隱于野的高人。待到最佳時(shí)機(jī)，待到黃道吉日，待到華夏復(fù)興，驀回首，她在花叢中微笑！

我上周剛?cè)ミ^(guò)三星堆博物館，最大的感受是這座博物館處處透著詭異。特別是徜徉于青銅館的青銅頭像群之中時(shí)，讓我覺(jué)得仿佛置身于另一個(gè)世界。

題主懷疑有些歷史學(xué)家隱瞞三星堆的研究成果，這種懷疑可能有點(diǎn)庸人自擾了，目前并沒(méi)有證據(jù)表明學(xué)界對(duì)三星堆研究成果存在刻意隱瞞現(xiàn)象。

坊間之所以對(duì)三星堆存在種種猜疑，主要是因?yàn)樗�太�?dú)特，太突兀了。

與同時(shí)期的文物相比，無(wú)論是中原文物還是世界其他地區(qū)的文物，三星堆文物都獨(dú)樹(shù)一幟。三星堆出土了大量的青銅人頭像，這種人物造像特征全世界獨(dú)此一家，別無(wú)分店。

三星堆青銅頭像大都五官比例夸張，大眼睛、大耳垂、大鼻子、大嘴巴，特別是一雙碩大的眼睛給人強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。

有些頭像的眼球是向外凸出的，叫做“縱目”。據(jù)一些學(xué)者解讀說(shuō)，這種造像是三星堆人的一種愿望表達(dá)，他們對(duì)世界懷有強(qiáng)烈的求知欲，希望能夠看的更遠(yuǎn)，把這個(gè)神秘的世界看清楚。

有些頭像的額頭上會(huì)生出一條云霧狀的凸起，專(zhuān)家給出同樣的解讀。說(shuō)是他們想讓自己的思維突破頭腦的禁錮，能夠想的更遠(yuǎn)，從而更加清晰的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

學(xué)者們對(duì)這些特頭像征的解讀都基于一種猜測(cè)，那就是這些頭像都是抽象的，并非寫(xiě)實(shí)。無(wú)論是縱目、招風(fēng)耳，或者是額頭凸起都是三星堆人的一種心理期望。

但是，也有部分人猜測(cè)這些頭像可能是寫(xiě)實(shí)的。他們猜想三星堆人跟外星文明有一定的聯(lián)系，這些頭像可能是外星人的形象。外星人可能到過(guò)三星堆，甚至三星堆人就是外星人的后裔。對(duì)于這種猜想我們也不能否認(rèn)其合理性，畢竟世界上到底有沒(méi)有外星人至今尚無(wú)定論。

除了外星文明說(shuō)之外，還有人認(rèn)為三星堆跟西亞和歐洲早期文明有聯(lián)系。理由是黃金面具、黃金權(quán)杖、青銅神樹(shù)這些東西跟古埃及和古希臘文明有一些相似性。

對(duì)于這種觀(guān)點(diǎn)，一些學(xué)者提出質(zhì)疑，認(rèn)為這些不過(guò)是純屬雷同和巧合罷了。黃金權(quán)杖和黃金面具雖然是古埃及的代表性文物，但是三星堆文物跟它們還存在著些許不同。比如三星堆黃金面具是貼在青銅頭像上，做祭祀之用。而古埃及黃金面具是直接覆蓋在死者面部，存放在棺木中的。

與青銅神樹(shù)類(lèi)似的文物和繪畫(huà)作品雖然在古希臘和古羅馬出現(xiàn)過(guò)，但是區(qū)別確是很大的，基本可以排除他們之間的傳承性。就像很多地方都有象形文字一樣，那些僅僅是人類(lèi)早期文明存在的共同特征罷了，斷定其存在傳承性實(shí)在牽強(qiáng)。

其實(shí)，三星堆青銅神樹(shù)與中原文明聯(lián)系更為緊密一些。在《山海經(jīng)》和《淮南子》中都有扶桑和若木的神話(huà)傳說(shuō)。太陽(yáng)每天以金烏的形象出現(xiàn)，早晨沿扶桑升起，傍晚沿若木降下，夜里進(jìn)入羽淵和黃泉，從地底繞回扶桑，第二天早上再沿扶桑升起，周而復(fù)始。

三星堆青銅人物造像都沒(méi)有任何面部表情，不喜不悲不笑不怒，就那樣冷冰冰陰沉沉的看著來(lái)往的游客。我去參觀(guān)的時(shí)候是淡季，館中游客很少。我站在青銅人頭像群之間，聽(tīng)著博物館里播放的詭異的音樂(lè)，好像有無(wú)數(shù)雙眼睛盯著我，感覺(jué)后背冷嗖嗖的冒涼氣。


除了以上提到的這些文物之外，三星堆還有一大批獨(dú)特的文物。例如青銅大立人像、青銅神鳥(niǎo)、太陽(yáng)輪盤(pán)等。這些文物大都造型獨(dú)特，讓人過(guò)目不忘。

三星堆文明之所以迷霧重重，主要是因?yàn)樗�的出現(xiàn)太突兀了，無(wú)頭無(wú)尾，風(fēng)格迥異。

到目前為止，三星堆文物大都出土于1986年發(fā)現(xiàn)的兩座祭祀坑，其他再無(wú)突破性發(fā)現(xiàn)。這兩座祭祀坑出土文物太孤立了，既沒(méi)有源頭，也沒(méi)有繼承，甚至與其他區(qū)域的文物也不存在有說(shuō)服力的聯(lián)系。

到目前為止，三星堆遺址尚未出土任何文字資料，一切的解讀都是猜測(cè)。三星堆人就像是一個(gè)不速之客，匆匆的來(lái)，匆匆的走，揮一揮衣袖，留下一團(tuán)迷霧。